عوض المنقوص في التثنية نحو : يد ، ودم ، وغد ؟ فإن ذلك ليس بسؤال ، ألا ترى أنّهم عوّضوا في : أسطاع ، وأهراق « 1 » ولم يعوضوا في : أجاد وأقام ونحو ذلك .
وأيضا : فإنّ الحذف لمّا لم يلزم هذه المتمكنة ، كان الحذف في حكم لا حذف ، ألا ترى أن منه ما يتمّ في الواحد نحو : غد وغدو ؟ ومنه ما يتمّ في التثنية نحو :
يديان بيضاوان « 2 » . . . .
ونحو :
جرى الدّميان « 3 » . . . . .
هامش
( 1 ) قال سيبويه 1 / 8 : « وقولهم : أسطاع يسطيع ، وإنّما هي أطاع يطيع ، زادوا السين عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل » .
وفي اللسان : وأما أسطاع مقطوعة فعلى أنّهم أنابوا السين مناب حركة العين في أطاع التي أصلها : أطوع ، ثمّ قال : ويؤكد ما قال سيبويه من أنّ السين عوض من ذهاب حركة العين ، أنّهم قد عوضوا من ذهاب حركة هذه العين حرفا آخر غير السين وهو الهاء من قول من قال : أهرقت ، فسكن الهاء ، وجمع بينها وبين الهمزة ، فالهاء هنا عوض من ذهاب فتحة العين ، لأنّ الأصل أروقت أو أريقت . . . ثمّ إنّهم جعلوا الهاء عوضا من نقل فتحة العين عنها إلى الفاء ، كما فعلوا ذلك في أسطاع . ( اللسان : طوع ) وانظره في مادة ( هرق ) أيضا .
( 2 ) قطعة من بيت مجهول القائل تمامه :يديان بيضاوان عند محلّم * قد تمنعانك أن تضام وتضهداانظر المنصف 1 / 64 و 2 / 148 وابن يعيش 4 / 151 و 5 / 83 و 6 / 5 و 10 / 56 والخزانة 3 / 347 .
( 3 ) قطعة من بيت لعلي بن بدال تمامه :ولو أنّا على حجر ذبحنا * جرى الدّميان بالخبر اليقين