هذا مقام قدمي رباح * غدوة حتّى دلكت براح
فلم ينون « غدوة » لأنّها معرفة مؤنثة ، فقال النّحويون : لا وجه لقراءة ابن عامر ، ولها عندي وجهان :
أحدهما : أن « غدوة » تنصبها العرب مع « لدن » فيقولون : لدن غدوة « 1 » تشبيها بعشرين درهما ، فلما أشبهت المنكور دخلتها الألف واللام .
والوجه الثّانى : أنّ العرب قد تجمع الغدوة غدوا ومثله تمرة وتمر ، فكما قال اللّه تعالى : بالغدو والأصال 2 قرأ ابن عامر بالغدوة والعشىّ .
هامش
- الإسراء ؛ آية : 78أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً .ينظر : معاني القرآن للفراء : 2 / 129 ، قال : « أنشدني بعضهم » ونوادر أبى مسحل الأعرابي :
1 / 62 ، ونوادر أبى زيد : 315 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 387 ، وغريب الحديث لأبى عبيد :
4 / 371 ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج : 3 / 255 ، . . .
واختلفوا في تفسير الدلوك كما اختلفوا في رواية البيتين . يراجع تهذيب اللّغة للأزهرى :
10 / 116 ، 117 .
( 1 ) منه قول شبرمة بن الطّفيل ( كذا ) :ويوم شديد الحرّ قصرّ طوله * دم الزّق عنّا واصطكاك المزاهرلدن غدوة حتى أروح وصحبتي * عصاة على النّاهين شمّ المناخروقول الآخر : أنشده الزّمخشرىّ في المفصّل ، ( شرح ابن يعيش : 4 / 100 )لدن غدوة حتّى ألاذ بخفّها * بقيّة منقوص من الظلّ قالصوقول أبي سفيان بن حرب ( اللسان ( لدن ) :وما زال مهرى مزجر الكلب منهم * لدن غدوة حتّى دنت لغروبوأنشد المؤلف في إعراب ثلاثين سورة : 187 لضابىء بن الحارث :كأنّى كسوت الرجل أسود ناشطا * أحمّ الشّوى فردا بأحماد حوملارعى من دخوليها دعاعا