الثاني : المن والسلوى ؛ قال :
كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ
[ سورة طه آية : 81 ] وهو راجع إلى الأول ؛ لأن ذلك كان حلالا ، ويجوز أن يكون المراد أنه طيب المطعم ، ومثله :
وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
[ سورة يونس آية : 93 ] ، وقوله :
وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
[ سورة الجاثية آية : 16 ] .
الثالث : الطعام اللذيذ ، واللباس الحسن ، والجماع ؛ قال اللّه :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
[ سورة المائدة آية : 87 ] وكان قوم من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد هموا بترك ملاذ الدنيا ؛ فأنزل اللّه هذه الآية ، ونحوه قوله :
وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
[ سورة الإسراء آية : 70 ] ، ومثله :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ
[ سورة الأعراف آية : 32 ] أي : لم يحرم اللّه ذلك فاللفظ لفظ الاستفهام ، والمعنى الإنكار ، وهو يرجع إلى معنى الأمر باستعمال هذه الأشياء من وجوهه وحله .
الرابع : الشحوم ولحوم الإبل ؛ قال اللّه :
حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ
[ سورة النساء آية : 160 ] فالمراد أنه عجل عليهم طائفة من العذاب ؛ فحرم عليهم من الماء كل ما كانت حلالا لهم ، وهي ما ذكر في قوله تعالى :
وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا *
[ سورة الأنعام آية : 146 ، النحل : 118 ] كذا وكذا وذلك ما كان من ظلمهم .
الخامس : الذبائح ؛ قال :
يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ
[ سورة المائدة آية : 4 ] يعني : الذبائح ، والشاهد قوله :
وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ
[ سورة المائدة آية : 4 ] فقرر ذلك بما هو من جنسه .
السادس : الغنيمة ؛ قال :
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ
[ سورة الأنفال آية : 26 ] إلى أن قال :
وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
[ سورة الأنفال آية : 26 ] جاء في التفسير أنه أراد الغنيمة يوم بدر ؛ لأنه في قصد بدر وأواكم ؛ يعني : أنه أسكنكم المدينة ، وقال في آخر السورة :
فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً
[ سورة الأنفال آية : 69 ] ، ويجوز