سأل ربه على الخلة .
وقيل :
أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ ،
قال :
بَلى ،
وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
بأنك أريتني الذي أردت .
ويحتمل : أن يكون إبراهيم ، عليه الصلاة والسلام ، أراد بسؤاله ذلك أن تكون له آية حسية ؛ لأن آيات إبراهيم كلها كانت عقلية ، وآيات سائر الأنبياء كانت عقلية وحسية ، فأحب إبراهيم ، صلوات اللّه عليه وسلامه ، أن تكون له آية حسية ، على ما لهم ، كسؤال زكريا ربه حيث قال :
رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً
[ آل عمران : 41 ] ، جعل له آية حسية ؛ فعلى ذلك سؤال إبراهيم ، عليه السلام .
وقوله تعالى :
فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ .
معناه : وجههن إليك ، كقول الرجل : « صر وجهك إلىّ » ، أي : حول وجهك إلىّ .
وروى في حرف ابن مسعود - رضى اللّه تعالى عنه - :
« فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ »
، بالكسر ، بمعنى قطعهن ، قيل : هو التقطيع .
وقيل « 1 » :
( فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ )
، اضممهن .
قوله تعالى :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 261 إلى 263 ]
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 261 ) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 262 ) قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ( 263 )
وقوله تعالى :
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ .
يحتمل ضرب مثل النفقة في سبيل اللّه بالحبة التي ذكر وجهان :
أحدهما : أن يبارك في تلك النفقة ، فيزداد وينمو ، على ما بارك في حبة واحدة فصارت سبعمائة وأكثر .
والثاني : قال :
وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ
[ البقرة : 276 ] ، ورأوا الصدقة تتلف وتتلاشى في أيدي الفقراء فقالوا : كيف تربى ، وهي تالفة ؟ فقال : تربى كما أربى الحبة في الأرض بعد ما تلفت فيها وفسدت ، فصارت مائة وزيادة . فعلى ذلك الصدقة في طاعة اللّه والنفقة فيما يربى وإن كانت تالفة .
هامش
( 1 ) قاله عطاء ، أخرجه ابن جرير عنه ( 6011 ) .