إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ ( 43 ) طَعامُ الْأَثِيمِ
( 44 ) طعام الفاجر في النار أبى جهل وأصحابه
كَالْمُهْلِ
سوداء كدردى الزيت ، ويقال : حارة كالفضة المذابة
يَغْلِي فِي الْبُطُونِ ( 45 ) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ
( 46 ) الماء الحار
خُذُوهُ
يقول اللّه للزبانية خذوا أبا جهل
فَاعْتِلُوهُ
فتلتلوه ، ويقال : فسوقوه واذهبوا به « 1 »
إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ
( 47 ) إلى وسط النار
ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ
على رأسه
مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ
( 48 ) من ماء حار بعد ما يضرب رأسه بمقامع الحديد
ذُقْ
يا أبا جهل
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ
في قومك
الْكَرِيمُ
( 49 ) عليهم ، ويقال : إنك أنت العزيز المتعزز في قومك الكريم المتكرم عليهم
إِنَّ هذا
يعنى العذاب
ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ
( 50 ) تشكون في الدنيا أنه لا يكون
إِنَّ الْمُتَّقِينَ
من الكفر والشرك والفواحش ، يعنى أبا بكر وأصحابه
فِي مَقامٍ
مكان
أَمِينٍ
( 51 ) من الموت ، والزوال والعذاب
فِي جَنَّاتٍ
بساتين
وَعُيُونٍ
( 52 ) أنهار الخمر والماء واللبن والعسل .
يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ
ما لطف من الديباج
وَإِسْتَبْرَقٍ
وما ثخن من الديباج
مُتَقابِلِينَ
( 53 ) في الزيارة
كَذلِكَ
هكذا مقام المؤمنين في الجنة
وَزَوَّجْناهُمْ
قررناهم في الجنة
بِحُورٍ
بجوار بيض
عِينٍ
( 54 ) عظام الأعين حسان الوجوه
يَدْعُونَ فِيها
يتمنون ويسألون في الجنة ، ويقال : يتعاطون في الجنة
بِكُلِّ فاكِهَةٍ
بألوان كل فاكهة
آمِنِينَ
( 55 ) من الموت والزوال والعذاب
لا يَذُوقُونَ فِيهَا
في الجنة
الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
بعد موتهم في الدنيا
وَوَقاهُمْ
رفع عنهم ربهم
عَذابَ الْجَحِيمِ
( 56 ) عذاب النار
فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ
منا من ربك ، ويقال : عطاء من ربك
ذلِكَ
المن
هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
( 57 ) النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار
فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ
يقول : هونا عليك قراءة القرآن
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
( 58 ) لكي يتعظوا بالقرآن
فَارْتَقِبْ
فانتظر هلاكهم يوم بدر « 2 »
إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ
( 59 ) منتظرون هلاكك ، فأهلكهم اللّه يوم بدر .
* * *
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 3 / 43 ) ، وتفسير الطبري ( 25 / 80 ) ، وتفسير غريب ابن قتيبة ( 403 ) .
( 2 ) منسوخ بآية السيف عند ابن البارزى ، والفيروزآبادي في البصائر ( 1 / 424 ) ، وقال ابن الجوزي في المصفى ( 212 ، وزاد المسير ( 7 / 353 ) : ليست منسوخة بل محكمة .