لأن الأنبياء عليهم السّلام بعثوا لإقامة العدل ووضع الأشياء مواضعها ، فعلم يوسف أنه لا أحد أقوم بذلك منه .
قوله تعالى :
( إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ )
أي حافظ للخزائن ، عالم بوضعها مواضعها ، وقيل : لجميع ألسن الغرباء الذين يأتونك ، فإنه كان يتكلّم بالعربيّ والعبراني والسرياني والقبطي .
وقيل عالم بساعات حاجات الناس ، وذلك أن أمر الخبّازين أن يجعلوا غداء الملك نصف النهار ، فمن ثمّ جعل الملوك غداءهم نصف النهار ، فلما كانت الليلة التي وقع فيها الجوع أوّل السنين الجدبة ، أمر الخبّازين أن يجعلوا غداءه مع عشائه ففعلوا ، فوقع الجوع في نصف الليل ، فهتف الملك : يا يوسف الجوع الجوع ، فقرّب إليه طعامه .
وفي الآية دليل على أنه يجوز للإنسان أن يمدح نفسه بالأفضل عند من لا يعرفه ، وأنّ المراد بقوله تعالى :
( فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ )
« 1 » النهي من تزكية النفس للفخر والسّمعة .
قوله تعالى :
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ ؛
أي كما برّأنا ساحته وخلّصناه من الحبس ، كذلك مكّنا له في أرض مصر
( يَتَبَوَّأُ مِنْها )
أي ينزل بها حيث يشاء ،
نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ .
وروي أن الملك توّجه وأعطاه سيفه ووضع له سريرا من ذهب مكلّلا بالدّرّ والياقوت ، ثم أمر بأن يجلس عليه ، فجلس ولزم الملك بيته وفوّض إليه كلّ أموره ، وذلّت له سائر الملوك ، فلطف يوسف بالناس وأقام فيهم العدل وأخذ يدعوهم إلى الإسلام ، فأحبّه الناس كلهم وآمن كثير منهم .
قوله تعالى :
وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
( 56 ) ؛ على إحسانهم .
قوله تعالى :
وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا ؛
أي ولثواب الآخرة خير من ثواب الدّنيا للذين آمنوا باللّه وكتبه ،
وَكانُوا يَتَّقُونَ
( 57 ) ، الكفر والفواحش .
قوله تعالى :
وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ ؛
وهم عشرة ، جاؤوا من بعد أبيهم في سنيّ القحط لطلب الطعام كما يجيء غيرهم ، فدخلوا عليه
هامش
( 1 ) النجم / 32 .