يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى ؛
يعني به أخذ الرّشوة في الحكم ؛ لتغيّر الحقّ إلى الباطل . وقال بعضهم : كانوا يحكمون بالحقّ لكن بالرّشوة ، وإنما سمي متاع الدنيا عرضا لقلّة بقائه كأنه يعرض فيزول . قال اللّه تعالى :
هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
« 1 » أراد بذلك السّحاب .
قوله تعالى :
وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا ؛
أي يقولون مع أخذهم الرّشوة أنه سيغفر لنا ذلك ، وما عملناه باللّيل كفّر عنا بالنهار ، وما عملناه بالنهار كفّر عنا بالليل ،
وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ؛
معناه : وإن عرض لهم ذنب آخر عملوه ، وفي هذا بيان أنّهم كانوا يصرّون على الذنب وأكل الحرام ، وكانوا يستغفرون مع الإصرار ، فكيف يغفر لهم .
قوله تعالى :
أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ؛
معناه : ألم يؤخذ عليهم الميثاق في التّوراة ألّا يقولوا على اللّه إلا الصّدق ، وكان في التوراة أنّ من ارتكب ذنبا عظيما لم يغفر له بالتوبة ،
وَدَرَسُوا ما فِيهِ ؛
فكانوا يدرسون ما في التّوراة ، ويذكرون ما أخذ عليهم من المواثيق ، يقولون مع إصرارهم على الذّنوب : سيغفر لنا .
وقال الحسن : ( معنى الآية أنّهم كانوا يأخذون الدّنيا من كلّ وجه حرّم عليهم ويمنعون كلّ حقّ ، وينفقون في كلّ سرف ، ويتمنّون مع هذه الأشياء على اللّه الأمانيّ ، ويقولون : سيغفر لنا ، وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه كما أخذوا ، ألم يعرفوا في الكتاب خلاف ما هم عليه ) . وقرأ السلميّ : ( وادّارسوا فيه مثل ادّاركوا ) « 2 » .
قوله تعالى :
وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ؛
أي يتّقون المعاصي والشّرك وأكل الحرام ،
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
( 169 ) ؛ ما يدرسون في كتابهم ، وقيل :
أفلا يعقلون أن الإصرار على الذنب ليس من علامة المغفور لهم .
هامش
( 1 ) الأحقاف / 24 .
( 2 ) في اللباب في علوم الكتاب : ج 9 ص 372 ؛ قال : ( ( وقرأ علي رضي اللّه عنه وأبو عبد الرحمن السلمي . . . ) ) وذكره .