يلقون الشّبكة في الماء في يوم السّبت ، ويقولون حتى يقع فيها السّمك ، ثم لا يخرجون الشّبكة من الماء إلّا يوم الأحد ، وقالوا إنّما نصطاد في يوم الأحد ، قوله تعالى :
كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ
( 163 ) ؛ أي كذلك نشدّد عليهم في التّكليف بعصيانهم وفسقهم .
ووقف بعض القرّاء على قوله : ( كذلك ) على معنى لا تأتيهم في غير يوم السّبت كما تأتيهم في يوم السّبت ، ثمّ ابتدأ فقال
( نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ) .
فإن قيل :
كيف عرّف اللّه الحيتان الفضل من يوم السّبت وغيره من الأيّام ؟ قيل : لا يمتنع أنّ اللّه عرّفها ذلك أو قوّى دواعيها ؛ أي إلى الشّروع في يوم السّبت معجزة لنبيّ ذلك الوقت وابتلاء لأولئك القوم .
قوله تعالى :
وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً ؛
في الآية بيان أنه كان في هذه القرية فرقة يعظون المذنبين ، والمعنى :
إذ قالت عصبة من أهل تلك القرية للواعظين لم تعظون قوما اللّه مهلكم في الدّنيا أو معذّبهم عذابا شديدا في الآخرة ؟ ولم يقولوا هذا كراهة للوعظ ولا رضى بالمعصية منهم ، ولكن قالوا ذلك ليأسهم عن قبول الوعظ .
وقوله تعالى :
قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ ؛
أي قالت الفرقة الواعظة :
موعظتنا إيّاهم معذرة إلى اللّه أن نبتلى بذلك عذرا عند اللّه . ومن قرأ ( معذرة ) بالنصب فعلى معنى يعتذرون معذرة . وقوله تعالى :
وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
( 164 ) ؛ أي ورجاء أن يتقوه ، فكأن الواعظين لم ييأسوا من قبولهم الوعظ . وقيل : معناه : لعلهم يتقون صيد الحيتان .
قوله تعالى :
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ ؛
أي فلمّا تركوا ما وعظوا به ،
أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ ؛
أي خلّصنا الذين ينهون عن حبس السّمك في الحظيرة يوم السّبت ،
وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ ؛
أي شديد ، يقال بئس وبيس وبأس إذا اشتدّ ، وبؤس يبؤس بؤسا إذا افتقر . وقوله تعالى :
بِما كانُوا يَفْسُقُونَ
( 165 ) ؛ أي بفسقهم .