بعضهم : هذه الآية خطاب للذين جبنوا ، وهي متصلة بقوله تعالى :
( فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ )
وقال لهم :
( قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) .
قوله عزّ وجلّ :
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً ؛
قال : ( سبعين ) « 1 » : ( لمّا أنزل اللّه قوله عزّ وجلّ :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
« 2 » قال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ رب زد أمّتي ] فنزل
( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً )
فقال : [ رب زد أمّتي ] فنزل
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
« 3 » ) « 4 » .
وفي الآية استدعاء إلى الانفاق والبرّ في سبيل اللّه بألطف الكلام وأبلغه ، وسمّاه اللّه قرضا تأكيدا لاستحقاق الجزاء ؛ لأنه لا يكون قرضا إلا والعوض مستحقّ فيه .
ومعنى الآية : من ذا الذي يتصدق بصدقة طيبة من نفس طيبة لا يمنّ بها على السائل ولا يؤذيه ، قال الحسن : ( هو النّفقة في أبواب البرّ من النّفل ) . وقال ابن زيد : ( هو الإنفاق في الجهاد في سبيل اللّه ) . وقال الواقديّ : ( قرضا حسنا ) يكون المال من الحلال ) . وقال سهل بن عبد اللّه : ( هو أن لا يعتقد بقرضه عوضا ) .
وقوله تعالى :
( فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً )
قرأ عاصم وأبو حاتم ( فيضاعفه ) بالنصب ، وقرأ ابن عامر ويعقوب بالتشديد والنصب بغير ألف ، وقرأ ابن كثير وشيبة بالتشديد والرفع ، وقرأ الآخرون بالألف والتخفيف ورفع الفاء . فمن رفعه عطفه على
هامش
( 1 ) أخرج الطبري بسنده ؛ قال : « قال ابن زيد في قوله تعالى :مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناًقال : هذا في سبيل اللّهفَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةًقال : بالواحد سبعمائة ضعف » جامع البيان : النص ( 4378 ) .
( 2 ) الأنعام / 160 .
( 3 ) الزمر / 10 .
( 4 ) أخرجه ابن حبان في الإحسان : كتاب السير : باب فضل النفقة في سبيل اللّه : الحديث ( 4648 ) ؛ عن ابن عمر ؛ وإسناده حسن إن شاء اللّه . وفي الدر المنثور : تفسير الآية : ج 1 ص 747 ؛ قال السيوطي : « أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان ، عن ابن عمر : . . . . الحديث » .