النّصارى كانوا إذا ولد لهم ولد وأتى عليه سبعة أيّام صبغوه ؛ أي غمسوه في ماء لهم يقال له : المعمودي ليطهّروه بذلك ، وقالوا : هذا طهوره ومكان الختان « 1 » . فقيل لهم :
( صِبْغَةَ اللَّهِ )
أي التطهر الذي أمر اللّه به أبلغ في النظافة .
وأول من اختتن إبراهيم عليه السّلام بالقدّوم ؛ وهي موضع ممرّه بالشام ؛ وكان يومئذ ابن مائة وعشرين سنة ، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة .
ونصب
( صِبْغَةَ اللَّهِ )
على الإغراء ؛ أي الزموا صبغة اللّه ، أو اتّبعوا . وقال الأخفش :
( هو بدل من قوله تعالى :
بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ .
وقال ابن كيسان :
صِبْغَةَ اللَّهِ
أي وجهة اللّه ؛ بمعنى القبلة ) . وقال الزجّاج : ( معناه : خلقة اللّه ، من صبغت الثّوب إذا غيّرت لونه وخلقته ، فيكون المعنى أنّ اللّه تعالى ابتدأ الخلقة على الإسلام ) « 2 » دليله قول مقاتل في هذه الآية :
فِطْرَتَ اللَّهِ
« 3 » أي دين اللّه . ويوضّحه قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ كلّ مولود يولد على الفطرة ، إلّا أنّ أبواه يهوّدانه ويمجّسانه وينصّرانه ، كما تنتجون البهيمة ، فهل تجدون من جدعاء حتّى تكونوا أنتم تجدعونها ؟ ] قالوا : يا رسول اللّه أرأيت من يموت وهو صغير ؟ قال : [ اللّه أعلم بما كانوا عاملين ] « 4 » .
وقال أبو عبيدة : ( معناه : سنّة اللّه ) . قوله تعالى :
وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
( 138 ) ؛ أي مطيعون .
وقوله تعالى :
قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا ،
وذلك أنّ اليهود كانوا يقولون : نحن أهل الكتاب الأوّل والعلم القديم . وكانوا يقولون هم والنصارى : نحن أبناء اللّه وأحبّاؤه .
فأمر اللّه تعالى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بهذه الآية أن
( قُلْ )
لهم يا محمّد :
( أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ ) ؛
أي أتجادلوننا وتخاصموننا . وقرأ الأعمش والحسن : ( أتحاجّونّا ) بنون واحدة مشدّدة . وقوله تعالى :
( فِي اللَّهِ )
أي في دين اللّه . وذلك أنّهم قالوا : إنّ الأنبياء كانوا منّا وعلى ديننا ولم يكونوا من العرب ؛ فلو كنت نبيّا لكنت منّا على ديننا .
هامش
( 1 ) جامع البيان : ج 1 ص 292 .
( 2 ) قاله في معاني القرآن وإعرابه : ج 1 ص 189 .
( 3 ) الروم / 30 .
( 4 ) رواه البخاري في الصحيح : كتاب القدر : الحديث ( 6599 و 6600 ) . ومسلم في الصحيح :
كتاب القدر : باب معنى كل مولود : الحديث ( 24 / 2658 ) .