للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم والمراد به غيره . كقوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
« 1 » .
وقوله تعالى :
وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
( 107 ) ، ويجوز أن يكون تطييبا لنفوس المؤمنين ، وبيانا أنه وليّهم وناصرهم ، وأنّهم بنصره إياهم يغلبون من سواهم ، ويجوز أن يكون وعيدا لمن لا يؤمن بالناسخ والمنسوخ ، أي ليس لكم قرائب تنفعكم ولا مانع يمنعكم من عذاب اللّه .
قوله تعالى :
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ ؛
قال ابن عباس : ( نزلت في عبد اللّه بن أبي أميّة المخزوميّ وفي رهط من قريش أتوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وقالوا : يا محمّد اجعل لنا الصّفا ذهبا ووسّع لنا أرض مكّة ، وفجّر الأنهار خلالها تفجيرا ، ونحن نؤمن بك . وقالوا أيضا :
وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً ، أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً
« 2 » فأنزل اللّه هذه الآية ) « 3 » . ومعناها : أتريدون ، والميم صلة . وقيل :
معناها : بل ؛ وسألوا رؤية اللّه كما سألها السبعون رجلا من بني إسرائيل موسى .
وقوله :
( رَسُولَكُمْ )
بمعنى محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم .
قوله تعالى :
وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ ؛
أي من يختار الكفر على الإيمان ويستبدله به ،
فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
( 108 ) ؛ أي أخطأ قصد الطريق .
قوله تعالى :
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً ،
أنزلت في نفر من اليهود ؛ قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة أحد : ألم تروا ما أصابكم ؟ ولو كنتم على الحقّ ما هزمتم ، فارجعوا إلى ديننا فهو خير لكم وأفضل ، ونحن أهدى منكم سبيلا ، فقال لهم عمّار :
( كيف نقض العهد فيكم ؟ ) قالوا : شديد . قال : ( فإنّي عهدت أن لا أكفر بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم
هامش
( 1 ) الطلاق / 1 .
( 2 ) الإسراء / 90 - 91 .
( 3 ) في الدر المنثور : ج 1 ص 260 ؛ قال السيوطي : « وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد : . . . وذكره » . ورواه ابن جرير الطبري في جامع البيان : النص ( 1476 ) .