وسئل أبو الحسن علي بن عبد الرحيم : من أشكر الشاكرين ؟ فقال : الطاهر من الذنوب يعدّ نفسه من المذنبين ؛ والمجتهد بعد أداء الفرائض يعدّ نفسه من المقصّرين ؛ والراضي من الدنيا بالقليل يعدّ نفسه من الراغبين ؛ والقاطع بذكر اللّه دهره يعدّ نفسه من الغافلين ؛ هذا أشكر الشاكرين .
وقوله عزّ وجلّ :
وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
( 53 ) قال مجاهد والفرّاء : ( هما شيء واحد يعني التّوراة ؛ وما يفرّق به بين الحقّ والباطل ) .
وقد سمّى اللّه تعالى التوراة فرقانا في موضع آخر وهو قوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً
« 1 » ، وسمّى اللّه النّصرة يوم بدر على الكفار فرقانا كما قال :
وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ
« 2 » أراد به يوم بدر ؛ وإنّما عطف الشيء على نفسه وكرّره ؛ لأن العرب تكرّر الشيء إذا اختلف ألفاظه ، قال عنترة « 3 » :
حيّيت من ظلل تقادم عهده * أقوى وأقفر بعد أمّ الهيثم
وقال الكسائيّ : الفرقان : بعث الكتاب ؛ يريد :
( وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ )
. والفرقان : فرق بين الحلال والحرام ؛ والكفر والإيمان ؛ والوعد والوعيد ، فزيدت الواو فيه كما تزاد في النعوت ؛ من قولهم : فلان حسن وطويل . ودليل هذا التأويل :
ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ
« 4 » .
وقال قطرب : ( أراد بالفرقان : القرآن ) .
وفي الآية إضمار معناه : وإذا آتينا موسى الكتاب ومحمّدا الفرقان . قوله تعالى :
( لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
أي بهذين الكتابين ، وقال بعضهم : أراد بالفرقان انفراق البحر وهو من عظيم الآيات ، يدلّ عليه قوله تعالى :
وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ .
هامش
( 1 ) الأنبياء / 48 .
( 2 ) الأنفال / 41 .
( 3 ) عنترة بن شدّاد العبسيّ : أشهر فرسان العرب في الجاهلية ، ومن شعراء الطبقة الأولى من أهل نجد ، أمه حبشية ، وكان من أحسن العرب شيمة ، ومن أعزهم نفسا ، يوصف بالحلم على شدة بطشه ، وفي شعره رقة وعذوبة ، قتل سنة ( 22 ) قبل الهجرة .
( 4 ) الأنعام / 154 .