71 -
لا شِيَةَ فِيها
« 1 » : لا لون فيها سوى لون جلدها . وقال بعضهم هي صفراء حتّى ظلفها وقرنها أصفران .
72 -
فَادَّارَأْتُمْ فِيها
« 2 » : أي اختلفتم فيها .
73 -
وَيُرِيكُمْ آياتِهِ
: أي عجائبه . يقال اجعل بيني وبينك آية أي علامة . والآية من القرآن كلام متّصل إلى انقطاعه .
74 -
قَسَتْ قُلُوبُكُمْ
« 3 » : جفت وعست ، وعتت مثلها .
78 -
الْأَمانِيُّ
« 4 » : الامنيّة في المعنى التلاوة ، ويقال للحديث المفتعل . قيل لبعضهم في حديث رواه : هذا حديث تمنيته أم حديث رويته . أي افتعلته .
80 -
عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً
: أي وعدا .
هامش
( 1 ) قال الزجاج : الوشي في اللغة خلط لون بلون . يقال وشيت الثوب أشيه وشيا . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 99 وذكر السيوطي ان معنى « لاشية » لا وضح بلغة أزد شنوءة . السيوطي - الإتقان 1 / 176 .
( 2 ) أصل ادارأتم تدارأتم فأدغمت التاء في الدال وأدخلت الألف ليسلم السكون للدال الأولى . ابن قتيبة - تفسير الغريب 54 وقد وردت في الأصل « فادّرأتم » .
( 3 ) عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان لآيات اللّه تعالى : القرطبي - الجامع 1 / 462 وقسوة القلب ذهاب اللين والرحمة والخشوع منه . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 102 .
( 4 ) الأكاذيب . قال ابن عباس : إلا أمانيّ : يريد : إلا قولا يقولونه بأفواههم كذبا . وهذا قول مجاهد واختيار الفراء . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 105 .