العرب ، وأهل تهامة . يقولون : فلان لا يرجو « 1 » ربّه أي لا يخافه . ومثله
ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً
« 2 » يفعلون ذلك إذا كان معها جحد فإذا لم يكن معها جحد ذهبوا إلى الرجاء بعينه .
نُشُوراً
الحياة بعد الموت ، يقال نشر اللّه الموتى فنشروا أي أحياهم فحيوا .
53 -
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ
« 3 » : كلّما خلّيته وتركته فقد مرجته و
فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ
« 4 » أي ملتبس وقد أمرجت الدابة بالألف « 5 » .
53 -
عَذْبٌ فُراتٌ
« 6 » : الفرات أعذب العذوبة .
53 -
أُجاجٌ
« 7 » : أملح الملوحة .
55 -
ظَهِيراً
« 8 » : معينا .
هامش
( 1 ) يرجو في الأصل يرجوا .
( 2 ) نوح 71 / آية 13 .
( 3 ) قال المفسرون : والمعنى أنه أرسلهما في مجاريهما فما يلتقيان ولا يختلط الملح بالعذب ولا العذب بالملح . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 96 .
( 4 ) سورة ق 50 / آية 5 .
( 5 ) ومرجتها إذا خليتها ترعى . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 95 .
( 6 ) قال الزجاج : والفرات صفة للعذب . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 96 .
( 7 ) قال الزجاج : والأجاج صفة للملح ، وهو المر الشديد المرارة . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 96 .
( 8 ) قيل المعنى : وكان الكافر على ربه هينا ذليلا لا قدر له ولا وزن عنده ، من قول