14 -
أَفَضْتُمْ فِيهِ
« 1 » : خضتم فيه .
15 -
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ
« 2 » : أي يأخذه بعضكم عن بعض . ومن قرأ
تَلَقَّوْنَهُ
« 3 » فمعناه تصرّفونه بألسنتكم وتردّدونه . وقال بعضهم : الولق الكذب ، ورووا تلقونه من الولق وهو الكذب .
22 -
وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ
« 4 » : أي لا يأل وقال بعضهم لا يحلف « 5 » والأليّة اليمين .
31 -
إِخْوانِهِنَّ
: اخوتهنّ .
31 -
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ
: الإربة : الحاجة والمعنى الذي ليس له
هامش
( 1 ) أنظر يونس 10 / آية 61 .
( 2 ) تقبلونه . ابن قتيبة - تفسير الغريب 301 . قرأ عمر بن الخطاب « إذا تلقونه » بتاء واحدة خفيفة مرفوعة واسكان اللام وقاف منقوطة بنقطتين مرفوعة خفيفة . وقرأ معاوية وابن السميفع مثله إلا أنهما فتحا التاء والقاف وقرأ ابن مسعود « تتلقونه » بتاءين مفتوحتين مع نصب اللام وتشديد القاف . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 21 .
( 3 ) قرأ أبي بن كعب وعائشة ومجاهد وأبو حيوة « تلقونه » بتاء واحدة خفيفة مفتوحة وكسر اللام ورفع القاف ، ومعناه : إذ تسرعون بالكذب يقال ولق يلق إذا أسرع في الكذب وغيره . قال الشاعر : جاءت به عنس من الشأم تلق . أي تسرع . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 21 .
( 4 ) يعني لا يحلف بلغة قريش . ابن عباس - اللغات في القرآن 36 وقالت فرقة : معناه يقصر ، من قولك : ألوت في كذا إذا قصرت فيه . القرطبي - الجامع 12 / 208 وانظر البقرة 2 / آية 266 .
( 5 ) لا يأل ولا يحلف في الأصل لا يألوا ولا يحلف .