جماعت برپا كردند و سپس امام حنفى در محراب ساخته شده نماز به پا مىداشت . گفتنى است كه فقط نماز تراويح را با هم بجاى مىآوردند . اين وضعيت تا سال 1229 ه . ادامه داشت . در سال ياد شده كه در دوران خلافت سلطان محمود عثمانى بود ، محمد على پاشا پس از فتنهء وهابيان براى زيارت به مدينه آمد و در دستگاه دولتى سعى نمود كه امام حنفيان را بر امام شافعيان مقدم دارد تا اين كه بنا شد هر يك از آنها يك روز و شب را در محراب نبوى و يك روز و شب را در محراب حنفى نماز بخوانند و تنها در نماز حج ، امام شافعيان بر حنفيان پيشى داشته باشد و در موسم حج نخست امام حنفيان در محراب عثمانى نماز مىگزارد و سپس امام شافعيان در محراب نبوى نماز خود را اقامه مىكرد .
رفتارهايى را انجام دادند كه هيچگاه شرع مقدس آنها را جايز نمىداند و با اين رفتارها ، جماعت مسلمانان را به تفرقه و جدايى در عبادت خداوند سوق دادند كه لازمهء آن وحدت و يكپارچگى است .
خداوندا ! ما را به راه راست هدايت فرما ! در سال 938 هجرى اين محراب به وسيلهء سلطان سليمان با مرمر سياه و سفيد تزيين گرديد كه به همين مناسبت اين محراب به محراب سليمانى مشهور شد .
بر روى اين محراب اين نوشتهها به چشم مىخورد :
« بسم اللّه الرحمن الرحيم
قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
« 1 » و
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . . .
« 2 » صدق اللّه العظيم و صدق نبيّه الكريم
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
« 3 » صدق اللّه العظيم ، أللّهمّ صلّ على سيّدنا محمد و آله .
محراب را در عكس صفحهء بعد در حالى كه جملهء « الملك الحقّ المبين » بر آن نوشته
هامش
( 1 ) - بقره : 144 .
( 2 ) - آل عمران : 95 .
( 3 ) - توبة : 112 .