اتسع ، وإذا لم يعرض ضاق ودقّ . 134 - وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ : الصابرين . وأصل الكظم والصبر : حس الغيظ . 135 - وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا أي لم يقيموا عليه . 139 - وَلا تَهِنُوا أي لا تضعفوا . وهو من الوهن . و ( القرح ) : الجراح . والقرح أيضا . وقد قرئ بهما جميعا . ويقال : القرح - بالضم - : ألم الجراح . 141 - وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا أي يختبرهم . والتمحيص : الابتلاء والاختبار . قال عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر :
يريد الاختبار . 143 - وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ « 1 » أي رأيتم أسبابه . يعني السيف والسلاح . 144 - انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ أي كفرتم . ويقال لمن كان على شيء ثم رجع عنه : قد انقلب على عقبه . وأصل هذا أرجعه القهقري . ومنه قيل للكافر بعد إسلامه : مرتد . 146 - وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ أي كثير من نبي . قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ أي جماعات كثيرة . ويقال : الألوف . وأصله من