القرّاء :
« أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا »
يستفهم في
« أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا »
بقطع الألف لينسّق عليه
« أَمْ »
لأن أكثر ما تجىء مع الألف ؛ وكلّ صواب . ومثله :
« أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي »
ثم قال :
« أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا »
والتفسير فيهما واحد . وربّما جعلت العرب
« أَمْ »
إذا سبقها استفهام لا تصلح أىّ فيه على جهة بل ؛ فيقولون : هل لك قبلنا حق أم أنت رجل معروف بالظّلم .
يريدون : بل أنت رجل معروف بالظّلم ؛ وقال الشاعر :
فو اللّه ما أدرى أسلمى تغوّلت « 1 » * أم النّوم أم كلّ إلىّ حبيب
معناه [ بل كلّ إلىّ حبيب ] « 2 » .
وكذلك تفعل العرب في « أو » فيجعلونها نسقا مفرّقة لمعنى ما صلحت فيه « أحد » ، و « إحدى » كقولك : اضرب أحدهما زيدا أو عمرا ، فإذا وقعت في كلام لا يراد به أحد وإن صلحت جعلوها على جهة بل ؛ كقولك في الكلام :
اذهب إلى فلان أو دع ذلك فلا تبرح اليوم . فقد دلّك هذا على أن الرجل قد رجع عن أمره الأوّل وجعل « أو » في معنى « بل » ؛ ومنه قول اللّه :
« وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ »
وأنشدني بعض العرب « 3 » :
بدت مثل قرن الشّمس في رونق الضّحى * وصورتها أو أنت في العين أملح « 4 »
يريد : بل أنت .
هامش
( 1 ) تغوّلت المرأة : تلونت .
( 2 ) الزيادة من تفسير الطبري .
( 3 ) آية 147 سورة والصافات .
( 4 ) قرن الشمس : أعلاها . « وصورتها » بالجرّ عطف على قرن . وأملح : من ملح الشيء ( بالضم ) ملاحة أي بهج وحسن منظره . والبيت نسبه ابن جنى في المحتسب إلى ذي الرمة ، ولم نجده في ديوانه .