( عَلَيْهِمْ )
و
( عَلَيْهِمْ )
وهما لغتان ؛ لكل لغة مذهب في العربية .
فأما من رفع الهاء فإنه يقول : أصلها رفع في نصبها وخفضها ورفعها ؛ فأما الرفع فقولهم : « هم قالوا ذاك » ، في الابتداء ؛ ألا ترى أنها مرفوعة لا يجوز فتحها ولا كسرها . والنصب في قولك : « ضربهم » مرفوعة « 1 » لا يجوز فتحها ولا كسرها ؛ فتركت في
« عَلَيْهِمْ »
على جهتها الأولى .
وأما من قال :
« عَلَيْهِمْ »
فإنه استثقل الضمّة في الهاء وقبلها ياء ساكنة ، فقال :
« عَلَيْهِمْ »
لكثرة دور المكنى « 2 » في الكلام . وكذلك يفعلون بها إذا اتصلت بحرف مكسور مثل « بهم » و « بهم » ، يجوز فيه الوجهان مع الكسرة والياء « 3 » الساكنة .
ولا تبال أن تكون الياء مفتوحا ما قبلها أو مكسورا ؛ فإذا انفتح ما قبل الياء فصارت ألفا في اللفظ لم يجز في « هم » إلا الرفع ؛ مثل قوله تبارك وتعالى :
« وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ »
« 4 » ولا يجوز : « مولاهم الحقّ » ، وقوله
« فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ »
« 5 » لا يجوز :
« فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ »
.
ومثله مما قالوا فيه بالوجهين إذا وليته « 6 » ياء ساكنة أو كسرة ، قوله :
« وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ »
« 7 » و
« حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا »
« 8 » يجوز رفع الألف من « أمّ » و « أمها » وكسرها في الحرفين جميعا لمكان الياء . والكسرة مثل قوله تبارك وتعالى :
« فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ »
« 9 » ، وقول من روى عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : ( أوصى امرأ بأمّه ) . فمن رفع قال : الرفع هو الأصل في الأمّ
هامش
( 1 ) كأن الأصل : « هي مرفوعة » فحذف المبتدأ للعلم به . والحديث عن الهاء .
( 2 ) يريد بالمكنى : الضمير .
( 3 ) أي في « عليهم » .
( 4 ) آية 30 سورة يونس .
( 5 ) آية 90 سورة الأنعام .
( 6 ) كذا في الأصول . والولي : القرب والاتصال من قبل ومن بعد ، وإن اشتهر فيما يجئ بعد . فقوله : « وليته » أي اتصلت به ، والمقام يقضى أنها اتصلت به قبله .
( 7 ) آية 4 من سورة الزخرف .
( 8 ) آية 59 سورة القصص .
( 9 ) آية 11 سورة النساء .