وإنّ أحمد هو : ابن محمّد بن عيسى ؛ لتكرر محمّد بن علي بن محبوب عنه « 1 » ، وتكرّره هو عن البرقي « 2 » .
والسند ضعيف بجعفر بن المثنى .
* قوله : عنه ، عن الحسين بن سعيد « 3 » .
أقول : القاعدة أنّ ضمير ( عنه ) لمحمّد بن علي بن محبوب ، ولكن من البعيد اتصاله بالحسين بن سعيد ، وسند الحديث في باب الكفّارة : سعد بن عبد اللّه ، عن أبي جعفر ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه « 4 » .
فلعلّ الشيخ نقله « 5 » من كتب محمّد بن علي بن محبوب ، وكان مبدوء بالحسين ابن سعيد مبنيّا على أحمد بن محمّد بن عيسى في سابقه ، ولم يلاحظ البناء . فوقع الخلل بحذف الواسطة ، كما اتفق له كثيرا في النقل من ( الكافي ) .
وعليه فالسند صحيح .
* قوله : عنه - يعني : محمّد بن علي بن محبوب - عن أبي عبد اللّه الرازي « 6 » .
يعني : الجاموراني ؛ لأنّ الذي روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى هو الجاموراني « 7 » .
بيان المقدّمتين أنّ في زيادات الأحداث : محمّد بن علي بن محبوب ، عن
هامش
( 1 ) التهذيب 2 : 37 / 117 ، والفقيه 3 : 82 / 296 .
( 2 ) التهذيب 1 : 256 / 743 ، و 2 : 298 / 1200 .
( 3 ) التهذيب 4 : 321 / 985 .
( 4 ) التهذيب 4 : 207 / 599 .
( 5 ) في النسخ ( ج ، د ، ز ) زيادة : هنا .
( 6 ) التهذيب 4 : 322 / 989 .
( 7 ) العبارة في النسخة ( ج ) هكذا : لأن الذي روى عنه محمّد بن علي بن محبوب روي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، والذي روي محمّد بن أحمد بن يحيى هو : الجاموراني .