محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السّلام وهو غير ممكن في نفسه . والظاهر أن المراد بالجواني في كلام الكشي - الذي عنونه بذلك - هو الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن علي بن الحسين عليه السّلام « المتقدم » .
عبد اللّه بن المزخرف
: تقدم في عبد اللّه بن محمد الأسدي الحجّال « الثقة » .
عبد اللّه بن مسعود
: من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . رجال الشيخ .
لم يثبت أنه والى عليا عليه السّلام وقال بالحق ، ولكنه مع ذلك لا يبعد الحكم بوثاقته « 1 » لوقوعه في أسناد كامل الزيارات ، واللّه العالم .
عبد اللّه بن مسكان
: أبو محمد - روى بهذا العنوان 279 رواية .
وثّقه النجاشي والشيخ .
أقول : الرواية التي دلّت على ذم ابن مسكان وأنه من الواقفة ، كذّبها الحسن بن محبوب ولم يذكر أحد إدراكه لزمن الرضا عليه السّلام إلا في رواية الكافي : ج 1 ، حديث 120 ضعيفة السند ب « محمد بن سنان ، مضافا إلى أنّ أبا بصير الذي روى عن ابن مسكان مات سنة ( 150 ) ، فلا يمكن أن يروي زمن وفاة الكاظم عليه السّلام وفي قوله في الرواية : « قبض موسى بن جعفر عليه السّلام وهو في سن ال 54 عام 183 وعاش بعد جعفر عليه السّلام 35 سنة » .
وعن الخلاصة القسم الأول ( 23 ) من الباب 2 من حرف العين ، عن النجاشي أنه قيل أنه روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وليس بثبت .
وروى الكشي أنه لم يسمع عن الصادق عليه السّلام إلا حديث ( من أدرك المشعر فقد أدرك الحج ) .
هامش
( 1 ) ليس بثقة بعد ما عرفت بالنسبة لكامل الزيارات ، لكنه ثقة عند العامة .