تعرّض له في الفهرست والرجال وعليه فيكون تضعيفه ل « سالم بن مكرم » مبنيّا على أنه متحد مع « سالم بن أبي سلمة » وحيث أنه أخطأ في ذلك ، فإن « سالم بن أبي سلمة » رجل آخر غيرسالم بن مكرم ، فالتضعيف لا يكون راجعا إلى « سالم بن مكرم » الذي ليس هو بابن أبي سلمة بل هو نفسه مكنّى بأبي سلمة فيخرج ويبقى توثيق النجاشي ، وابن قولويه ، ومدح ابن فضّال بلا معارض .
روى سالم بن مكرم عدة روايات ، منها عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
سالم بن هذيل
: عن الأردبيلي في جامعه أنه روى عن أبي جعفر وروى عنه حمّاد بن عثمان ، التهذيب : باب صفة الوضوء والإستبصار : باب وجوب المسح على الرجلين .
ولكنه سهو جزما ، فإن الموجود في التهذيب ج 1 ، ح 177 .
والإستبصار : ج 1 ، ح 189 حمّاد بن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، فلا وجود للمعنون .
سالم بيّاع الزّطّي
« 1 » - سالم مولى أبان .
روى في تفسير القمي - ثقة .
أقول : الظاهر اتحاده مع سالم مولى أبان .
سالم التمّار
: هو سالم بن أبي حفصة المنحرف الضّال المضلّ .
سالم الحنّاط
: أبو الفضل .
« كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . . . » . قال النجاشي .
أقول : لم يتعرض الشيخ لترجمة هذا الرجل بهذا العنوان لا في الفهرست ولا في الرجال ، إلا أنه ذكر في أصحاب الصادق عليه السّلام تارة : سلم
هامش
( 1 ) الثياب الزطيّة التي تجلب من السند .