ونور ظهور هستى حق - سبحانه وتعالى - چنان بر باطن سالك سايه افكنَد كه سالك را از خود بستاند واز مزاحمت اغيار برهاند ، نه شعورِ به خود ماند ونه شعور به عدم شعور خود ، بل لم يبق إلَّا اللَّه الواحد الأحد ، الظاهر في عين باطنيّته ، والباطن في عين ظاهريّته ، والأوّل في عين آخريّته ، والآخر في عين أوّليّته ، وليس في الخارج غيره ، هو الأوّل والآخر والظاهر والباطن .
ظهرتَ ولم تخفى على أحد * إلَّا على أكمه لا يعرف القمر
لكن بطنت بما أخفيت محتجباً * فكيف يعرف من بالعرف استترا
يا رب مددى كز دويى خود برَهَم * از بد برَهَم وزبدى خود برَهَم
در هستى خود مرا ز خود بي خود كن * تا از خودى وبي خودى خود برَهَم
* * *
آن را كه فنا شيوه وفقر آيين است * نه كشف ويقين نه معرفت نه دين است
أو رفت ز ميان همين خدا ماند خدا * « الفقر إذا تمّ هو اللَّه » اين است
و « سِرّ » در لغت به كسر سين : اسم عمّا يستر الشيء ، وبالفتح : المصدر .
چون كميل به اين مقام رسيد طلب زيادتى بيان نمود :
فقال : زِدْني بياناً .
حضرت - صلوات اللَّه عليه - قوهء استعداد وى را دانست ؛
فقال عليه السلام : جَذْبُ الأَحَدِيَّةِ لِصِفَةِ التَّوْحيد
يعنى نهايت غلبهء سِرّ ، قوّت جذب نمودن نور ذات حضرت احديت است كه در أو اصلًا اعتبار كثرت نبود صفت توحيد را كه مشعر بر كثرت اعتباري است در