[ 3383 ] 1151 - محمّد بن سنان ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
[ 5 : 153 ح 505 ]
[ 3384 ] 1152 - ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 1 : 226 ح 649 ]
[ 3385 ] 1153 - محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن إبراهيم بن أبي إسحاق ، عن سعيد الأعرج ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 5 : 393 ح 1371 ( ص 2 : 313 ) « 1 » ]
[ 3386 ] 1154 - محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن إسحاق بن عمّار ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 5 : 393 ح 1372 ( ص 2 : 313 ) ]
[ 3387 ] 1155 - محمّد بن سنان ، عن عبد اللّه بن مسكان ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 5 : 158 ح 525 ( ص 2 : 242 ) ]
[ 3388 ] 1156 - محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن إسحاق بن عمّار ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 2 : 134 ح 524 ( ص 1 : 284 ) ]
[ 3389 ] 1157 - محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن جعفر بن ناجية ، عن
هامش
( 1 ) - رواه في الإستبصار 2 : 313 ، الرقم : 1112 ، إلّا أنّ فيه : إبراهيم بن أبي إسحاق عمّن سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام ، رواه في الفقيه 2 : 383 ، الرقم : 2767 ، إلّا أنّ فيه : إبراهيم بن إسحاق عمّن سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام ، وفي الكافي 4 : 499 ، الرقم : 4 ، وفيه : إسحاق بياع اللؤلؤ عمّن سمع أبا عبد اللّه عليه السّلام ( خ 8 : 108 ) .
ذكر المحقّق التستري رحمه اللّه هذا الاختلاف ، ثمّ قال : ولم يعلم الأصحّ ، وقال : الظّاهر ان سعيد الأعرج في اسناد التهذيب محرّف عمّن سأله أو سمعه ، وقد طعن الفقيه في الخبر بانقطاع سنده ولو كان ذاك صححا لم يكن بمنقطع ( ت 5 : 106 ) .
أقول : رواه في التهذيب 5 : 393 ، الرقم : 1370 عن ابن مسكان عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ عمّن سمع أبا عبد اللّه عليه السّلام ، الظّاهر أنّ الصحيح في الجميع : إسحاق بياع اللؤلؤ ، كما في الكافي ، لعدم وجود إبراهيم بن أبي إسحاق وأبي إسحاق صاحب اللؤلؤ ، لا في الرجال ولا في الروايات ، - وقد عنون الشيخ إسحاق بياع اللؤلؤ في أصحاب الصادق عليه السّلام ، ولعلّ السائل هو سعيد الأعرج كما صرّح به الشيخ في الرقم : 1371 ، واللّه العالم .
كلام المحقّق التستري رحمه اللّه بأن « سعيد الأعرج » في التهذيب محرّف « عمّن سأله » بعيد ، الظّاهر أنّه من جهة تعدّد الجهة ، وكم رواية رواه الكليني مسندا والتهذيب مرسلا أو بالعكس .