وزاد المامقانيّ على ما ذكرنا رواية من الكافي ، في باب تلقين الميّت . تتضمّن حسن حاله وعقيدته ويقينه في خلافة الأئمّة وولايتهم . وذكر أنّه كثير الرواية . وأكثرها مقبولة مفتى بها . ويروي عنه الأجلّاء . وكونه إمام جماعة في الصلاة ، وأظهر ذلك للإمام فلم ينكره . وبهذه الأمور التي ذكرها أدرجه في الحسان . « 1 »
أقول : من الأجلّة جميل بن درّاج ، وعبد اللّه بن مسكان ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، ويونس بن عبد الرحمن ، وصفوان بن يحيى ، ومحمّد بن أبي عمير - وهذه الستّة من أصحاب الإجماع - وغيرهم ذكرهم المامقانيّ والنوريّ أزيد من خمسة وعشرين رجلا . « 2 »
وأخوه علقمة يأتي .
[ 424 ] عبد اللّه بن محمّد الأسديّ أبو بصير
روى الكشّيّ في ترجمته روايات :
منها : بسند صحيح عن شعيب العقرقوفيّ ، قال : قلت لأبي عبد اللّه صلوات اللّه عليه : ربما احتجنا أن نسأل عن شيء فممّن نسأل ؟ قال : عليك بالأسديّ - يعني أبا بصير - . « 3 »
وتقدّم أنّ أبا بصير الأسديّ من أصحاب الإجماع . وقال بعضهم مكانه : أبو بصير المراديّ ، ليث بن البختريّ ، وكلاهما ثقتان .
[ 425 ] عبد اللّه بن محمّد الأسديّ الحجّال المزخرف أبو محمّد
قال النجاشيّ - بعد عنوانه بهذا - : ثقة ثقة ثبت . له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا . . . « 4 »
هامش
( 1 ) . انظر : تنقيح المقال من أبواب العين : 2 / 304 و 305 .
( 2 ) . انظر : تنقيح المقال من أبواب العين : 2 / 304 و 305 ، ومستدرك الوسائل : 3 / 617 و 618 .
( 3 ) . رجال الكشّيّ : 171 .
( 4 ) . رجال النجاشيّ : 226 .