قال النّسائي في موضع : ليس بالقويّ « 1 » .
وروى أحمد ، عن أبي النضر ، عن شعبة : شيعيّ أو قدريّ شكّ أحمد « 2 » .
وفي الميزان :
قال شعبة لأبي النضر : لا تكتب عنه فإنّه معتزلي ، خشبي رافضيّ « 3 » .
وقال أبو حاتم : رافضيّ .
قال في الميزان : فيه نظر ، كيف يكون دمشقي نزل البصرة رافضيّا ؟
ثمّ تأمّلت فوجدته خزاعيا ، وخزاعة يوالون أهل البيت .
وفي التهذيب :
قال ابن حبّان : كثر المناكير في روايته ؛ فاستحق الترك « 4 » .
وقال ابن خراش : ضعيف « 5 » .
وقال الجوزجاني : مشتمل على غير بدعة « 6 » .
وقال أبو مسهر : يرى الخروج على الأئمة « 7 » .
قلت : يعني الأئمة الذين يدعون إلى النار .
هامش
( 1 ) الضعفاء والمتروكين : 222 / 575 .
( 2 ) العلل ومعرفة الرجال 2 : 504 / 3322 .
( 3 ) أورده العقيلي في الضعفاء الكبير 4 : 65 / 1619 .
( 4 ) المجروحين 2 : 253 .
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 5 : 271 / 2767 .
( 6 ) أحوال الرجال : 161 / 287 .
( 7 ) عنه الخطيب في تاريخ بغداد 5 : 271 / 2767 .