قال الفلّاس « 1 » ، والنّسائي : متروك « 2 » .
وقال أحمد : لا يساوي شيئا « 3 » .
وفي التهذيب :
ضعّفه عليّ ، عن يحيى القطّان « 4 » .
وقال ابن معين : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه « 5 » .
وقال أبو داود « 6 » ، والدارقطني : متروك « 7 » .
وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث « 8 » .
وقال النّسائي أيضا : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
وقال أبو القاسم البغوي : ضعيف الحديث .
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم « 9 » .
وقال ابن حبّان : سيّئ الحفظ والفهم ؛ فاستحق الترك « 10 » .
وضعّفه أيضا : العجلي « 11 » ، والساجي ، والعقيلي « 12 » ، ويعقوب بن شيبة
هامش
( 1 ) أورده ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال 6 : 430 / 423 .
( 2 ) الضعفاء والمتروكين : 178 / 449 .
( 3 ) العلل ومعرفة الرجال 1 : 233 / 292 .
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 6 : 405 / 2794 .
( 5 ) ذكره ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال 6 : 430 / 423 ، والمزّي في تهذيب الكمال 23 : 15 / 4648 .
( 6 ) سؤالات أبي عبيد الآجري 1 : 225 / 259 .
( 7 ) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني 2 : 508 / 2707 ، عن سؤالات البرقاني برقم « 387 » .
( 8 ) الجرح والتعديل 6 : 289 / 605 .
( 9 ) المعرفة والتاريخ 3 : 39 .
( 10 ) المجروحين 2 : 117 .
( 11 ) تاريخ الثقات : 380 / 1337 .
( 12 ) الضعفاء الكبير 3 : 392 / 1431 .