الحضيني ، لقى الرضا عليه السلام .
وفي : « تعق » الأقرب قبول قوله لكونه وكيلا ، وهو يقتضى الوثاقة كما مر في الفوائد ، وما ذكر من أن في ( ج ) - الخ - لا يبعّد اتحادهما ، ويكون الثاني نسبة إلى الجد كما سنشير اليه في : محمد بن إبراهيم الحضيني ، وعبد اللّه بن محمد الحضيني . وعبد اللّه بن إبراهيم ، فيكون هذا أخا عبد اللّه وأخا أحمد بن محمد الحضيني الماضي ، انتهى .
وأيضا في : الحسن بن سعيد ، حتى عن ( صه ) « 1 » انه أوصل علي بن الريان أيضا وأسقطه الناسخ في ( صه ) هنا ، فبقى ضمير الجمع بلا مرجع .
اللهم : الا أن يقال ، انه من باب الاثنان وما فوقهما جمع أو جماعة .
وفي : « طس » أيضا علي بن الريان موجود ، وفيه أيضا : ان الموصل ، الحسن بن سعيد فتدبر .
وفي : « د » إسحاق بن إبراهيم الحضيني ( بالحاء المهملة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة ، من أصحاب الرضا والجواد عليهما السّلام ( جخ ) كان وكيل الرضا عليه السلام ، انتهى « 2 » .
وفي : « الوجيزة » إسحاق بن إبراهيم الحضيني ، ممدوح . « 3 »
وفي : « مشكا » ابن إبراهيم الحضيني عن الحسين بن سعيد وأخيه الحسن وهو في طبقة أصحاب الرضا عليه السلام .
وابن إسماعيل النيسابوري * جخ ثقة وقال عسكرى
إسحاق بن إسماعيل النيسابوري
، ثقة « جش - جخ » « 4 » .
وفي : « صه » إسحاق بن إسماعيل النيسابوري من أصحاب أبى محمد العسكري عليه السلام ، ثقة انتهى . « 5 »
[ في توقيع خرج لإسحاق من أبى محمد ( ع ) ]
وفي : « كش » حكى بعض الثقات بنيسابور ، انه خرج لإسحاق بن إسماعيل
هامش
( 1 ) 20 - خلاصة الأقوال .
( 2 ) 51 - رجال ابن داود .
( 3 ) 5 - الوجيزة .
( 4 ) لم نجده في مظانه في رجال النجاشي
( 5 ) خلاصة الأقوال .