[ 180 ] . أحمد بن محمّد بن عاصم :
أبو عبداللَّه ، ابن أخي عليّ بن عاصم . . . إلخ ، تقدّم أنّه أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة ، وأنّه ثقة .
[ 181 ] . أحمد بن محمّد بن عبيداللَّه الأشعري القمّي :
شيخ من أصحابنا ، روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ؛ قاله في النجاشي « 1 » والخلاصة « 2 » .
[ 182 ] . أحمد بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح « 3 » [ بن قيس ] القلّاء السوّاق :
وهم ثلاثة إخوة : أبو الحسن هذا وكان ثقة في الحديث ، وأبو الحسين محمّد ولم يكن من أهل العلم ، وأبو القاسم عليّ وهو أكثرهم حديثاً ، وآخر من بقي منهم أبو عبداللَّه محمّد بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح ، وكان شديد العناد في المذهب ، وجدّهم عمر بن رباح القلاء روى عن أبي عبداللَّه وأبي الحسن عليهما السلام ووقف ، وكلّ ولده واقفة ؛ قاله في النجاشي « 4 » والفهرست « 5 » والخلاصة « 6 » .
[ 183 ] . أحمد بن محمّد بن عمّار :
أبو عليّ الكوفي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، جليل القدر ، كثير الحديث والأصول ، توفّي سنة ستّ وأربعين وثلاثمئة ؛ قاله في الفهرست « 7 » والخلاصة « 8 » ، وكذا وثّقه النجاشي « 9 » .
[ 184 ] . أحمد بن محمّد بن عمران « 10 » بن موسى :
أبو الحسن المعروف بابن الجندي . قال النجاشي : إنّه استاذنا رحمه الله ، ألحقنا بالشيوخ في زمانه « 11 » . وليس هذا نصّاً في تعديله .
[ 185 ] . أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبداللَّه بن سعد بن مالك الأحوص [ بن ] السائب بن مالك بن عامر الأشعري :
من بني ذخران [ بن ] عوف بن الجماهر « 12 » بن الأشعث ، يكنّى أبا جعفر القمّي ، أوّل من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص ، وأبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع « 13 » ، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقى السلطان بها ، ولقي أبا الحسن الرضا ( وأبا جعفر الثاني
هامش
( 1 ) . رجال النجاشي : ص 79 الرقم 190
( 2 ) . خلاصة الأقوال : ص 70 الرقم 104
( 3 ) . كذا في الأصل ورجال النجاشي والفهرست ، وفي خلاصة الأقوال : « رياح » بدل « رباح »
( 4 ) . رجال النجاشي : ص 92 الرقم 229
( 5 ) . الفهرست : ص 71 الرقم 82
( 6 ) . خلاصة الأقوال : ص 321 الرقم 1262
( 7 ) . الفهرست : ص 75 الرقم 88
( 8 ) . خلاصة الأقوال : ص 65 الرقم 83
( 9 ) . رجال النجاشي : ص 95 الرقم 236
( 10 ) . في منهج المقال : ص 49 « محمّد بن عمر بن موسى . . . »
( 11 ) . رجال النجاشي : ص 85 الرقم 206
( 12 ) . في الأصل : « الجماهير »
( 13 ) . في الأصل : « ونقيبها عنه مدافع » بدل « وفقيهها غير مدافع »