وفي جش : عليّ بن الحكم بن الزبير النخعي ، أبو الحسن
شرح
أبي شعيب المحاملي عن جش « 1 » ، فليراجع .
وممّا يومئ إلى اتّحاد ابن الزبير مع الكوفي الثقة رواية محمّد بن إسماعيل ومحمّد بن السندي ؛ لأنّ السندي لقب إسماعيل ، كما في عليّ بن السري « 2 » .
ومصط والبلغة حكما أيضا باتّحاد الكلّ « 3 » ، وكذا الوجيزة ، وقال فيها :
ظنّ الاشتراك خطأ « 4 » ، لكنّ الظاهر أنّ أحمد بن محمّد هو ابن عيسى ؛ لأنّ الإطلاق منصرف إليه .
وفي كتب الأخبار التصريح بروايته عن عليّ بن الحكم ، وكذا في الرجال أيضا ، منه ما سيجيء في معاوية بن ميسرة « 5 » ، فتأمّل .
وسيجيء في محمّد بن الفضيل أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد اللّه كليهما معا يرويان عن عليّ بن الحكم « 6 » ، وفي هذا شهادة واضحة على الاتّحاد ، ويشهد أيضا أنّ عند ذكره في سند الروايات وفي كتب الرجال لم يقيّد بقيد من القيود ، ولم يؤت بالمميّزات المذكورة مع نهاية كثرة وروده « 7 » ، فتأمّل .
هامش
( 1 ) رجال النجاشي : 456 / 1240 .
( 2 ) يأتي برقم : [ 3959 ] .
( 3 ) نقد الرجال 3 : 257 / 87 ، بلغة المحدّثين : 383 .
( 4 ) الوجيزة : 260 / 1235 .
( 5 ) انظر : الفهرست : 248 / 8 .
( 6 ) انظر : الفهرست : 225 / 48 .
( 7 ) قال السيد الخوئي في معجمه 12 : 412 / 8100 : وقع بهذا العنوان - عليّ بن الحكم - في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفا وأربعمائة واثنين وستين موردا .