وعليها بخطّ الشهيد الثاني : طريق الكشّي ضعيف * بمحمّد بن عيسى ، والسيّد عليّ ضعيف ، ومع ذلك فليس فيهما ما يقتضي قبول الرواية ، لأنّ الاستقامة والمعرفة لا يقتضيانه عند المصنّف « 1 » .
وفي جش : عبد الرحمن بن أعين بن سنسن الشيباني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام ، وهو قليل الحديث ، له كتاب رواه عنه عليّ بن النعمان . أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا القاسم بن إسماعيل ، قال : حدّثنا عليّ بن النعمان ، عن عبد الرحمن بن أعين بكتابه « 2 » .
وفي ست : عبد الرحمن بن أعين ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ،
شرح
( 1072 ) قوله في عبد الرحمن بن أعين : ضعيف * بمحمّد . . . إلى آخره .
أجبنا عن أمثاله في إبراهيم « 3 » ، مع أنّ محمّدا ليس بضعيف على ما ستعرف .
هامش
( 1 ) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 54 ( مخطوط ) [ المطبوعة ضمن رسائله 2 :
143 / 255 ] .
الظاهر صحّة الحديث إذ ابن عيسى ثقة ، والمشايخ [ كما يأتي في رواية الكشّي ] لفظ عام لا يخلو عن ثقة ، أو إفادة قولهم ما هو أقوى من قول الثقة ولكنّ الاستقامة لا تفيد العدالة ولا المدح المعتدّ به ، كما لا يخفى . الشيخ عبد النبيّ الجزائري .
انظر : حاوي الأقوال 4 : 113 / 1824 .
( 2 ) رجال النجاشي : 237 / 627 .
( 3 ) لعله إبراهيم بن مهزيار ، تقدم برقم : [ 168 ] من المنهج ، وبرقم : ( 59 ) من التعليقة .