قوله تعالى
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا
قَالَ النَّبِيُّ ص عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ وَمِنْهَاجِهِ وَشِيعَتِهِ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ .
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْبُجَيْرِ عَنْهُ ع قَالَ : عَلِيٌّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ بَعْدِي .
الْمَسْعُودِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ أُمَّتِي عَلِيٌّ وَفِي رِوَايَةٍ - عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع أَفْضَلُ أُمَّتِي .
عبد الرزاق عن معمر قال سألت سفيان عن أفضل الصحابة قال علي ع . الناشي
وأفضل خلق الله بعد محمد * ووارثه علم الغيوب وغاسله
وعيبة علم الله والصادق الذي * يقول بمر القول إن قال قائله
عليم بما لا يعلم القول مظهر * من العلم من كل البرية جاهله
يجيب بحكم الله في كل شبهة * فيبهر طب الغي منه دلائله « 1 »
إذا قال قولا صدق الوحي قوله * وكذب دعوى كل رجس يناضله « 2 » .
ابن الحجاج
قاتل الله من يفضل خلقا على * علي وتبدي بمن علمت بديا في الأصل
فصل في أنه مع الحق والحق معه
عَنِ الْبَاقِرَيْنِ ع فِي قَوْلِهِ
وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
وَهُوَ الْحَقُّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .
وفي قراءة ابن مسعود والذي أنزل عليك الكتاب هو الحق ومن يؤمن به 34 : 6 يعني علي بن أبي طالب يؤمن به
وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ
أنكروا من تأويله ما أنزل في علي وآل محمد وآمنوا ببعضه وأما المشركون فأنكروا كله
مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ عَنِ السُّدِّيِّ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ
قَالَ عَلِيٌّ
كَمَنْ هُوَ أَعْمى
هامش
( 1 ) بهره بهرا : غلبه . والطبّ بفتح الطاء : الحاذق الماهر بعمله .
( 2 ) ناضله : دافعه وجادله .