الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ »
، قال : فَقالَ لي : كَذا - وقالَ بِيَدِهِ « 1 »
إلى عُنُقِهِ - ولكِنَّهُ قالَ : قَد فَرَغَ مِنَ الأَشياءِ . « 2 »
8280 . الإمام الصادق عليه السلام - في قَولِ اللَّهِ عز وجل :
« يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ »
- : يَعنونَ أنَّهُ قَد فَرَغَ مِمّا هُوَ كائِنٌ ، لُعِنوا بِما قالوا ! قالَ اللَّهُ عز وجل :
« بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ »
« 3 » . « 4 »
1 / 2 المَحوُ وَالإِثباتُ
الكتاب
« يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ » .
« 5 »
الحديث
8281 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - في قَولِهِ :
« يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ »
- : يَمحو مِنَ الأَجَلِ ما يَشاءُ ، ويَزيدُ فيهِ ما يَشاءُ . « 6 »
8282 . عنه صلى الله عليه وآله - في قَولِهِ :
« يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ »
- : يَمحو مِنَ الرِّزقِ ويَزيدُ فيهِ ، ويَمحو مِنَ الأَجَلِ ويَزيدُ فيهِ . « 7 »
هامش
( 1 ) . العرب تجعل القولَ عبارة عن جميع الأفعال وتُطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بيده ؛ أيأخَذَ ، وقالَ برجلهِ ؛ أي مشى . . . وكلّ ذلك على المجاز والاتّساع ( النهاية : ج 4 ص 124 « قول » ) .
( 2 ) . تفسير العيّاشي : ج 1 ص 330 ح 146 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 117 ح 48 .
( 3 ) . كناية عن الجود ، وتثنية اليد مبالغة في الردّ ونفي البخل عنه ، وإثبات لغاية الجود ( مجمع البحرين : ج 1 ص 151 « بسط » ) .
( 4 ) . تفسير العيّاشي : ج 1 ص 330 ح 147 عن حماد ، بحار الأنوار : ج 4 ص 117 ح 49 .
( 5 ) . الرعد : 39 .
( 6 ) . الفردوس : ج 5 ص 261 ح 8126 عن ابن عبّاس .
( 7 ) . الطبقات الكبرى : ج 3 ص 574 ، تفسير ابن كثير : ج 4 ص 391 كلاهما عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري .