يَصِلونَ بِهِ أرحامَهُم ، ويَبَرّونَ بِهِ إخوانَهُم ، ويُواسونَ بِهِ فُقَراءَهُم ، ولَعَضُّ أحَدِهِم عَلَى الرَّصفِ « 1 » أيسَرُ عَلَيهِ مِن أن يَكتَسِبَ دِرهَماً مِن غَيرِ حِلِّهِ ، أو يَمنَعَهُ مِن حَقِّهِ ، أو يَكونَ لَهُ خازِناً إلى يَومِ مَوتِهِ ، فَاولئِكَ الَّذينَ إن نوقِشوا عُذِّبوا ، وإن عُفِيَ عَنهُم سَلِموا .
وأَمَّا الطَّبَقُ الثّالِثُ : فَإِنَّهُم يُحِبُّونَ جَمعَ المالِ مِمّا حَلَّ وحَرُمَ ، ومَنعَهُ مِمّا افتُرِضَ ووَجَبَ ، إن [ أنفَقوهُ ] « 2 » أنفَقوا إسرافاً وبِداراً « 3 » ، وإن أمسَكوهُ [ أمسَكوا ] « 4 » بُخلًا وَاحتِكاراً ، اولئِكَ الَّذينَ مَلَكَتِ الدُّنيا زِمامَ قُلوبِهِم ، حَتّى أورَدَتهُمُ النّارَ بِذُنوبِهِم . « 5 »
13 / 2 خِيارُ الامَّةِ
أ - العُلَماءُ
4638 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : خِيارُ امَّتي عُلَماؤُها ، وخِيارُ عُلَمائِها رُحَماؤُها . « 6 »
هامش
( 1 ) . في بحار الأنوار : « الرضف » بدل « الرصف » وكلاهما وارد وإن كان الأصحّ بالضاد المعجمة ؛ قالابنالأثير : الرَّصْفُ : الحجارَةُ التي يرصف بعضها إلى بعض في مسيل فيجتمع فيها ماء المطر . وقال : الرَّضُفُ : الحجارة المُحماة على النار ( النهاية : ج 2 ص 228 « رصف » وص 231 « رضف » ) .
( 2 ) . ما بين المعقوفين أثبتناه من بحارالأنوار .
( 3 ) . في المصدر : « وبدراً » ، والتصويب من بحار الأنوار . و « بِداراً » : أي مُسارَعَةً ( مفردات ألفاظ القرآن : ص 110 « بدر » ) .
( 4 ) . ما بين المعقوفين أثبتناه من بحارالأنوار .
( 5 ) . عدّة الداعي : ص 92 عن عبد اللَّه بن عمر ، بحار الأنوار : ج 103 ص 23 ح 26 .
( 6 ) . تاريخ بغداد : ج 1 ص 238 الرقم 54 ، حلية الأولياء : ج 8 ص 188 الرقم 407 وفيه « خيارها » بدل « رحماؤها » ، تاريخ دمشق : ج 56 ص 118 ح 11794 كلّها عن أبي هريرة ، مسند الشهاب : ج 2 ص 242 ح 1276 عن ابن عمر وفيه « حلماؤها » بدل « رحماؤها » ، كنز العمّال : ج 10 ص 152 ح 28778 .