4 / 3 وُعيُ السُّلطاتِ الحُكومِيَّةِ
1430 . الإمام عليّ عليه السلام : مِن أماراتِ الدَّولَةِ اليَقظَةُ لِحَراسَةِ الامورِ . « 1 »
1431 . عنه عليه السلام : مِن دَلائِلِ الدَّولَةِ قِلَّةُ الغَفلَةِ . « 2 »
1432 . عنه عليه السلام - فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ - : فُضِّلَ العَقلُ عَلَى الهَوى ؛ لِأَنَّ العَقلَ يُمَلِّكُكَ الزَّمانَ ، وَالهَوى يَستَعبِدُكَ لِلزَّمانِ . « 3 »
4 / 4 العَدالَةُ الاجتِماعِيَّةُ
الكتاب
وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ
. « 4 »
الحديث
1433 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - في بَيانِ قَولِهِ تَعالى :
وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ
- : وأهلُها مُصلِحونَ يُنصِفُ بَعضُها بَعضَهُم « 5 » . « 6 »
هامش
( 1 ) . غرر الحكم : ج 6 ص 30 ح 9360 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 469 ح 8558 وفيه « التيقّظ » بدل « اليقظة » .
( 2 ) . غرر الحكم : ج 6 ص 39 ح 9410 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 473 ح 8668 بزيادة « إقبال » قبل « الدولة » .
( 3 ) . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 20 ص 279 ح 209 .
( 4 ) . هود : 117 .
( 5 ) . هكذا جاءت العبارة في مجمع البيان ، والظاهر أنّ الصواب : « ينصف بعضهم بعضاً » كما في بقيّة المصادر .
( 6 ) . مجمع البيان : ج 5 ص 309 ؛ المعجم الكبير : ج 2 ص 308 ح 2281 ، تاريخ بغداد : ج 10 ص 288 الرقم 5415 وج 11 ص 94 الرقم 5787 كلّها عن جرير من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام .