بالقياس إليه ، فتكون قدرته حياته ، وحياته قدرته ، ويكونان واحدة ، فهو حيّ من حيث هو قادر ، وقادر من حيث هو حيّ ، وكذلك سائر صفاته .
وقال فيه : كون ذات الباري عاقلًا ومعقولًا لا يوجب أن تكون اثنينيّة في الذات ولا في الاعتبار ، فالذات واحدة والاعتبار واحد ، لكن في الاعتبار تقديم وتأخير في ترتّب المعاني « 1 » .
هامش
( 1 ) . الملل والنحل ، ج 2 ، ص 74 - 75 .