لأجل استباحة الغارة فيه والقتال وتعويض غيره من الأشهر المحلّلة عنه ، فيحرّمون فيه القتال ويحجّون فيه ، لا ما ذكره ، فإنّه لا ينطبق على الآية الشريفة ، وهو قوله سبحانه :
« يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ »
« 1 » .
ويزيده بياناً ما ذكره الثقة الجليل عليّ بن إبراهيم في
تفسيره
من أنّه كان سبب نزول الآية المذكورة أنّه كان رجل من كنانة يقف في الموسم فيقول : قد أحللت دماء المحلّين [ من ] طيّ وخثعم في شهر المحرّم وأنسأته وحرّمت بدله صفر ، فإذا كان العام القابل يقول : قد أحللت صفر وأنسأته وحرّمت بدله شهر المحرّم ، فأنزل اللَّه تعالى :
« إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ »
« 2 » .
وقيل : إنّ أوّل من أحدث ذلك جنادة بن عوف الكنانيّ ؛ كان يقوم على جبل في الموسم فينادي : إنّ آلهتكم قد أحلّت لكم المحرّم ، ثمّ ينادي في القابل : إنّ آلهتكم قد حرّمت عليكم المحرّم ، فحرّموه .
وثانيهما : أنّ ما ذكره من أنّ الحجّة التي كانت قبل الوداع كانت في ذي القعدة تردّه الأخبار الواردة بقراءة أمير المؤمنين عليه السلام آيات ( براءة ) في الموسم تلك السنة ، فإنّها صريحة في كون الحجّ تلك السنة كان في ذي الحجّة .
ففي حديث عن الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالى :
« فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ »
« 3 » ، فهذه أشهر السياحة : عشرون من ذي الحجّة والمحرّم وصفر وشهر ربيع الأوّل وعشراً من ربيع الآخر .
وفي حديث آخر عنه : فلمّا قدم عليّ عليه السلام وكان يوم النحر بعد الظهر وهو يوم الحجّ الأكبر قام ، ثمّ قال : إنّي رسول رسول اللَّه إليكم ، فقرأها عليهم :
« بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ »
عشرين من ذي الحجّة والمحرّم وصفر وشهر ربيع الأوّل وعشراً من ربيع الآخر .
إلى غير ذلك من الأخبار .
هامش
( 1 ) . التوبة ( 9 ) : 37 .
( 2 ) . التوبة ( 9 ) : 37 .
( 3 ) . التوبة ( 9 ) : 2 .