قضايا حسية
- القضايا « الحسيّة » لا تكون إلّا « جزئيّة » ( ت ، ر 1 ، 125 ، 20 )
قضايا حمليات
- أمّا ( القضايا ) الحمليّات فإنّها هي التي تنحلّ إلى البسائط أو إلى ما في قوّة البسائط ، أو إلى انحلالها ( س ، أ ، 283 ، 7 )
قضايا حملية
- القضايا الحملية : منها ما موضوعاتها معان كلية ، كقولنا الانسان حيوان ، ومنها ما موضوعاتها أشخاص كقولنا زيد حيوان ( ف ، ق ، 13 ، 13 ) - تقسم القضايا الحمليّة إلى بسيطة ومعدوليّة ( ب ، م ، 71 ، 22 )
قضايا ذائعة
- القضايا الذائعة التي يشهد لها الكثير من الناس والمعتبرون منهم ويحمدها الجمهور ( ب ، م ، 207 ، 5 )
قضايا شرطية
- أمّا الشرطيّات ( القضايا الشرطيّة ) فهي بالحقيقة قضايا كثيرة لا قضيّة واحدة ، وإنّما صارت واحدة برباط الشرط الذي لمّا لحق المقدّم من فصيلتها أو فصولها حرّفه ، فجعله غير صادق ولا كاذب ، كما لحق « إن كان » بقولنا « الشمس طالعة » ، وكما لحقت لفظة « إمّا » بالمثال الآخر ( « إمّا أن تكون الشمس طالعة » ) ، فصار كل مقدّم موقوفا في أن يتعرّف به صدق وكذب إلى أن يلحق به الآخر بعد ما هو في نفسه بحيث لو انفرد كان صادقا أو كاذبا ، وإذا ألحق به الآخر فتمّ الكلام كانت الجملة صادقة أو كاذبة لا المقدّم وحده ، وكذلك حال التالي فإنّه لا يعتبر في صدق الشرطيّة وكذبها صدق أجزائها وكذبها ، كانت واحدة أو كثيرة ( س ، ع ، 33 ، 16 ) - إنّ ( القضايا ) الشرطيّات كلّها تنحلّ إلى الحمليّات ، ولا تنحلّ في أول الأمر إلى أجزاء بسيطة ( س ، أ ، 283 ، 5 ) - ( القضايا ) الشرطيات أيضا قد يوجد فيها إهمال وحصر ، مثل قولك : كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ( ر ، ل ، 11 ، 1 )
قضايا كثيرة
- إنّ الحيوان الناطق المائت إذا لم يذكر في الحمل والوضع على سبيل التقييد ، بل على سبيل التعديد حتى كان كأنّه قال الإنسان حيوان وناطق ومائت ، كانت هذه قضايا كثيرة ( س ، ع ، 97 ، 16 ) - تكثّر المحمول ففيه اعتبار ، فإن كان تكثّره لأنّه يشتمل على المحمول وأوصاف ، أو وصف للمحمول ، فقد قيل إنّ القضيّة تكون واحدة أيضا ، وإمّا إن لم يكن كذلك بل كان يشتمل على محمولات عدة ، فإنّ القضايا كثيرة وبعدد المحمولات ( ب ، م ، 108 ، 7 ) - أمّا القضايا الشرطيّة ، أمّا المتصلات ، فإن القول الذي يشتمل منها على توال فوق واحد يكون الحكم فيه كما كان في تكثّر المحمولات في الحمليّة ، وتكون القضايا كثيرة ( ب ، م ، 108 ، 18 )