تخطي إلى المحتوى الرئيسي

موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب — صفحة 205

مساهمون:

ص٢٠٥
- إذا وضع الجنس دلّ على أصل الذات ، ثم يتم التعريف بإلحاق اللوازم والخواص به ( ط ، ش ، 257 ، 5 ) - التعريف التام إنما يكون بالقول والناقص قد لا يكون ( م ، ط ، 102 ، 8 ) - التعريف ب « الوصف » هو التعريف ب « الحد » ، فإنّه لا بد أن يذكر من الصفات ما يميّز الموصوف والمحدود من غيره ، بحيث يجمع أفراده وأجزاءه ويمنع أن يدخل فيه ما ليس منه ( ت ، ر 1 ، 78 ، 2 ) - التعريف بالخاصة وحدّها يسمّى في الاصطلاح رسما ناقصا . . . التعريف بالخاصة مع جنس من الأجناس يسمّى رسما تاما قريبا كان ذلك الجنس أو بعيدا ( و ، م ، 113 ، 12 ) - التعريف بالفصل وحدّه أو مع الجنس البعيد يسمّى حدّا ناقصا . . . التعريف بالفصل مع الجنس القريب أو مع ذكر أجزائه بالمطابقة يسمّى حدّا تاما ( و ، م ، 113 ، 23 ) - التعريف من الأقوال المؤلّفة ( ض ، س ، 27 ، 22 )

تعريف الأشياء

- أنفع الرسوم في تعريف الأشياء أن يوضع فيه الجنس القريب أصلا ، ثم تذكر الأعراض الخاصة المشهورة ، فصولا ؛ فإن الخاصة الخفيّة ، إذا ذكرت لم تفد التعريف على العموم ( غ ، ع ، 267 ، 19 )

تعريف بالخارج

- التعريف بالخارج لا يتوقف على العلم بالاختصاص إذ العلم بالخاصّة قد يوجب العلم بالماهيّة وإن لم يعلم الاختصاص سلّمنا ذلك ( م ، ط ، 99 ، 21 )

تعريف بالعارض

- التعريف بالعارض لا يليق إلّا في زمان ما ولشخص ما ( س ، ش ، 29 ، 21 )

تعريف بقرينة

- إنّ التعريف بالفصل لذات النوع إمّا غير تام تعريف وإمّا تعريف بقرينة على سبيل نقل الذهن من شيء إلى آخر يلزمه لا يطابقه ولا يتضمّنه ، والتعريف بالخاصّة وحدها أبعد في هذا المذهب من الفصل ، فإذا قرن بذلك أمر ما آخر ، جنس أو كجنسي مخصص به ، وقع بالفعل حينئذ التعريف على سبيل المطابقة ، ووقع بالخاصة إن كان اجتماعها ما اجتمعت معه على الشرط المذكور تعريف على سبيل النقل والالتزام ، وإلّا كان القول خاصّة مركّبة ( س ، ش ، 33 ، 17 )

تعريف بالمثال

- التعريف بالمثال تعريف بالمشابهة المختصّة فهو الرسم أيضا ( م ، ط ، 98 ، 1 )

تعريف بمثل مثال

- إنّ التعريف بمثل مثال الذي أورد للتمثيل ربّما أوهم أنّ الحيوان لا يكون إلّا ذا رجلين أو أرجل وأنّ عديم الرجل ليس بحيوان ، وكيف لا والقائل « أنّ الحيوان هو كالفرس والإنسان » قد قال قولا مبهما حين لم يبيّن أنّه كالفرس والإنسان في ( ما ذا ) ، فإن بيّن أنّه كالفرس والإنسان في أنّه ذو جسم حساس كان في الحقيقة قد وقع التعريف لا بالتمثيل ، بل لشيء