الذي هو الطريق إلى المجاز فيما نحن فيه ، أدخل في المناسبة ، من تنزيل الأقل منزلة الكل في الثالث .
وأما المصير إلى فروع هذه الأصول عند البلغاء ، فمن باب الإخراج ، لا على مقتضى الظاهر بتنزيلها منزلة أصولها بوساطة جهة من جهات البلاغة ، قال تعالى :
وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
« 1 » وقال :
ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ
« 2 » بناء على التغليب فيهما ، وقال تعالى :
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
« 3 » بتقدير حذف المضاف ، وهو إلا سلامة من أتى اللّه ، مدلولا عليه بقرائن الكلام ، منزلة السلامة المضافة منزلة المال والبنين ، بطريق قولهم :
عتاب فلان السيف ، وأنيسه الإصداء .
وقوله « 4 » :
واعتبوا بالصّيلم
ولك أن تحمل قوله :
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ
على معنى : لا ينفع شيء ما ، حمل قولك : خ خ لا ينفع زيد ولا عمرو ، على معنى : خ خ لا ينفع إنسان ما . ويكون من منصوب المحل ، وقال القائل « 5 » :
وبلدة ليس بها أنيس . . . * إلّا اليعافير وإلا العيس
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 34 ؛ الإسراء : 61 ؛ طه : 116 ؛ الكهف : 50 .
( 2 ) سورة النساء ، الآية : 157 .
( 3 ) سورة الشعراء ، الآيتان : 88 - 89 .
( 4 ) البيت من الكامل وهو لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص 80 ولسان العرب ( 1 / 578 ) ( عتب ) ، ( 12 / 340 ) ( صلم ) ، وتهذيب اللغة ( 2 / 278 ) ( 12 / 199 ) ، وتاج العروس ( 3 / 311 ) ( عتب ) ، ( صلم ) وسمط اللآلي ص 503 .
( 5 ) البيت وهو لجران العود في ديوانه ص 97 وخزانة الأدب 10 / 15 - 18 والدر ( 3 / 162 ) ، وبلا نسبة في الإيضاح ( 2 / 417 ) الأشباه والنظائر ( 2 / 91 ) والإنصاف ( 1 / 271 ) ، المصباح ( 127 ) وخزانة الأدب ( 4 / 121 ، 123 ، 124 ، 7 / 363 ، 9 / 258 ، 314 ) وشرح شذور الذهب ص 344 ، ولسان العرب ( 6 / 198 ) ( كنس ) ويروى خ خ بسابسا مكان خ خ وبلدة .