حقيقي . لكن إذا أخذت بشرط لا فهي صورة وجزء خارجي .
وذا يقال له فصل حقيقي أيضا .
شرح
- الانسان بانّه حيوان ناطق مايت . وإذا اخذت بشرط لا ، بالنسبة إلى البدن ، فهي صورة للبدن .
والبدن مادّة النفس . والصورة علة للمادة . والاخذ لا بشرط فيها ملاحظة ما به الاشتراك في الوجودات المراتب . والاخذ بشرط لا محافظة ما به الامتياز فيها . أو الأول توحيد الكثير ، والثاني تكثير الواحد .