فتل الخصم عمّا هو عليه ، إمّا بحجة أو شبهة أو شعبة . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 438 ) مباحثه مقصود بها إيجاب الحجّة على الخصم من حيث أقرّ ومن حيث لا يقدر على أن يدفع .
( المقابسات / 360 ) هو المباحثة لإلزام الغير . ( شرح المواقف / 61 ) هو المؤلّف من المشهورات أو المسلّمات ، والغرض منه إلزام الخصم وإقناع القاصر عن درك البرهان .
( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 123 ) - القياس الجدليّ .
( 382 ) الجرم
ماله ثلاثة أبعاد . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 165 ) ماله ثلاثة أبعاد : طول وعرض وعمق .
( المقابسات / 364 ) إنّه شيء ذو قوّة . ( في النّفس / 31 ) - الجسم .
( 383 ) الجِرم الطّبيعيّ
هو الجرم المحسوس بما له من الخواصّ والأعراض . ( إلهيّات الشّفاء / 21 ، شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 164 )
( 384 ) الجزاف
- العادة ، القصد الضّروري والطبيعيّ .
( 385 ) الجزء
لما فيه الكلّ . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 170 ) ما قدّر الشّيء وأفناه ، وهو الّذي منه ومن أمثاله يأتلف الكلّ . ( الحدود والفروق / 36 ) هو الّذي تتجزّأ إليه الصّورة فيها من غير الكميّة .
( تفسير ما بعد الطّبيعة / 664 ) الجزء يقع على ما يتركّب منه الشّيء .
وعلى ما ينحلّ إليه . وعلى الجزء المقداريّ بضرب من الاشتراك أو على سبيل المسامحة والتّجوّز . ( الحكمة المتعالية 6 / 25 ) - الكلّ .
( 386 ) جزء العلّة
- العلّة النّاقصة .
( 387 ) الجزء الّذي لا يتجزّأ
الجسم موجود ذو وضع لا ينقسم فإن لم يكن جوهرا ، بل عرضا لكان له محلّ آخر ، ولا يتسلسل ، بل ينتهى إلى جوهر غير منقسم ، وهو الجزء الّذي لا يتجزّأ .
( شرح المواقف / 359 ) - الاسطقسّ ، الاسطقسّات ، الجوهر الفرد ، المتشابه الأجزاء .
( 388 ) الجزئيّ
كلّ لفظ لا يمكن أن تدلّ به بمعناه الواحد على كثيرين يشتركون فيه فهو جزئيّ . ( رسائل ابن سينا / 16 ) الجزئي المفرد هو الّذي نفس تصوّره يمنع أن يقال معناه على كثيرين ، كذات زيد . ( إلهيّات الشفاء / 196 ، تعليقة على الشفاء لصدر الدّين / 483 ) هو الشّيء الّذي يمتنع تعقّل ماهيّته محمولة على كثيرين . ( طبيعيّات الشّفاء 2 / 72 ) هر لفظ كه بيك معنى بر يك چيز بيش نتوان گفت آن را جزوى خوانيم . « 1 » ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 3 و 336 ) الجزئيّ الواحد الّذي لا كثرة فيه لا بالقوّة ولا بالفعل . ( مقاصد الفلاسفة / 114 ) الجزئيّ الحقيقي هو الّذي نفس تصوّره يمنع قوله على كثيرين . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 180 )
هامش
( 1 ) - كلّ لفظ بمعنى واحد لا يقال على أكثر من شيء واحد يسمّى جزئيّا .