المحاكمات / 163 ) الإيجاد إمّا أن يكون مسبوقا بالعدم أو لا ، والأوّل هو الصّنع والثّاني هو الإبداع . ( نفس المصدر / 323 ) هو الإيجاد بلا واسطة شيء .
إيجاد شيء غير مسبوق بالعدم . ( نفس المصدر / 418 ) إيجاد شيء غير مسبوق بالعدم .
هو أن يكون من الشّيء وجود لغيره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة أو آلة ، أو زمان .
( كشّاف اصطلاحات الفنون / 134 ) - الإيجاد ، الصّنع .
( 8 ) الأبديّ
الأبديّ ما لا يكون منعدما .
( التّعريفات / 3 ) ما هو الواقع في منتهى السّلسلة الطّوليّة العروجيّة بحسب ترقّي الظّواهر إلى البواطن وباطن الباطن .
( الحكمة المتعالية 3 / 309 ) - الأزليّ .
( 9 ) الإبصار
انطباع مثل الأشباح في العين ، كانطباع الصور في المرآة . ( الحدود والفروق / 91 ) عندنا هي إنشاء النّفس صورة مثاليّة حاضرة عندها في عالم التّمثّل مجرّدة عن المادّة الطّبيعيّة .
( الحكمة التعالية 8 / 424 ) إنشاء النّفس صورة أخرى غير الّتي في المادّة الخارجيّة . ( نفس المصدر 9 / 20 ) عبارت است از انكشاف حضوري عيني كه أتمّ أنحاء انكشافات وأكمل أقسام إدراكاتست « 1 » .
( لمعات إلهيّة / 81 )
( 10 ) إبليس
موجود نفساني متولّد من طبقة دخانيّة ناريّة يغلب عليه الشّرارة والإغواء والإضلال . ( المبدأ والمعاد ، لصدر الدّين / 196 ) - الشّياطين .
( 11 ) الاتّحاد
اسم مشترك ، فيقال اتّحاد لاشتراك أشياء في محمول واحد ذاتيّ أو عرضيّ ، مثل اتّحاد الققنس « 2 » والثّلج في البياض ، والثّور والإنسان في الحيوان .
ويقال اتّحاد لاشتراك محمولات في موضوع واحد ، مثل اتّحاد الطّعم والرّائحة في التّفّاحة .
ويقال اتّحاد لاجتماع الموضوع والمحمول في ذات واحدة ، كحصول الإنسان من البدن والنّفس .
ويقال اتّحاد لاجتماع أجسام كثيرة ، إمّا بتتال ، كالمدينة وإمّا بتماسّ ، كالكرسيّ والسّرير ، وإمّا بالاتّصال ، كأعضاء الحيوان . ( الحدود لابن سينا / 39 و 40 ، رسائل ابن سينا / 115 ) هو حصول جسم واحد بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصيّاتها ، لأجل ارتفاع حدودها المشتركة وبطلان نهاياتها بالاتّصال . ( الحدود لابن سينا / 40 ، رسائل ابن سينا / 116 ) اتّحاد را در جنس مجانست خوانند ، ودر نوع مشاكلت ، ودر كم مساواة ، ودر كيف مشابهت ، ودر وضع مطابقت ، ودر أضافت مناسبت [ باشد ] . ودر اتحاد وضع اجزاء موازات . « 3 » ( درّة التّاج 3 / 20 )
هامش
( 1 ) - عبارة عن الانكشاف الحضوريّ العينيّ الّذي هو أتمّ الانكشافات وأكمل أقسام الإدراكات .
( 2 ) - كذا في المصدر : وما وجدناه في المعاجم ، ولعلّه تحريف القطن .
( 3 ) - الاتّحاد في الجنس يسمّى مجانسة ، وهو في النّوع مشاكلة ، وفي الكمّ مساواة ، وفي الكيف مشابهة ، وفي الوضع مطابقة ، وفي الإضافة مناسبة ، وهو في وضع الأجزاء موازاة .