ولا يكون مفعولا به ل « يحذركم » كما في
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ
[ غافر : 18 ] لأن « يحذر » قد استوفى مفعوليه ، وإنما هو نصب بمحذوف تقديره : اذكروا أو احذروا .
وأما امتناع تعليقه بالأوّل - وهو رأي جماعة منهم الزمخشري - فلاستلزامه الفصل بين المصدر ومعموله بالأجنبيّ ، ولهذا قالوا في قوله [ من الطويل ] :
703 - وهنّ وقوف ينتظرن قضاءه * بضاحي غداة أمره وهو ضامز « 1 »
إن الباء متعلقة ب « قضائه » ، لا ب « وقوف » ولا ب « ينتظرن » ، لئلا يفصل بين « قضائه » و « أمره » بالأجنبي ؛ ولا حاجة إلى تقدير ابن الشجري وغيره أمره معمولا ل « قضى » محذوفا لوجود ما يعمل ، ونظير ما لزم الزمخشريّ هنا ما لزمه إذ علق
يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ
( 9 ) [ الطارق : 9 ] ب « الرجع » من قوله تعالى :
إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ
( 8 ) [ الطارق : 8 ] ، وإذ علّق « أياما » ب « الصيام » من قوله تعالى :
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 183 ) أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ
[ البقرة : 183 - 184 ] ، فإنّ في الأولى الفصل بخبر « إنّ » وهو ل « قادر » ، وفي الثاني الفصل بمعمول « كتب » وهو كما كتب .
فإن قيل : لعلّه يقدر
كَما كُتِبَ
صفة ل « الصيام » ، فلا يكون متعلّقا ب « يكتب » .
قلنا : يلزم محذور آخر ، وهو اتباع المصدر قبل أن يكمل معموله ، ونظير اللازم له على هذا التقدير ما لزمه إذ قال في قوله تعالى :
وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ
[ البقرة : 217 ] : إن « المسجد » عطف على « سبيل اللّه » ، وإنه حينئذ من جملة معمول المصدر ، وقد عطف ( كفر ) على المصدر قبل مجيئه .
والصواب أن الظروف الثلاثة متعلّقة بمحذوف ، أي : مقتكم إذ تدعون ، وصوموا أياما ، ويرجعه يوم تبلى السرائر ، ولا ينتصب « يوم » ب « قادر » ، لأن قدرته تعالىلا تتقيّد بذلك اليوم ولا بغيره ، ونظيره في التعلّق بمحذوف
يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ
[ الفرقان : 22 ] ألا ترى أن « اليوم » لو علّق ب « بشرى » لم يصحّ من وجهين : أنه مصدر ، وأنه اسم ل « لا » ، وأما
أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ
[ هود : 8 ] فعلى الخلاف في جواز تقدّم منصوب « ليس » عليها .
والصواب أن خفض ( المسجد ) بباء محذوفة لدلالة ما قبلها عليها ، لا بالعطف ،
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو للشماخ في ديوانه ص 177 ، وجمهرة اللغة ص 1321 ، شرح شواهد المغني 2 / 895 ، ولسان العرب 5 / 365 مادة / ضمز / .