[ أعدادها ] ، وبه يخرج نحو السّاق والمساق ، [ و ] في [ هيئاتها ] ، وبه يخرج نحو البرد والبرد ، فإنّ هيئة الكلمة هي كيفيّة حاصلة لها باعتبار الحركات والسّكنات ( 1 )
فنحو ضرب وقتل ، على هيئة واحدة مع اختلاف الحروف ، بخلاف ضرب وضرب ، مبنيّين للفاعل والمفعول ، فإنّهما على هيئتين مع اتّحاد الحروف . [ و ] في [ ترتيبها ] أي تقديم بعض الحروف على بعض وتأخيره عنه ( 2 ) ، وبه ( 3 ) يخرج نحو : الفتح والحتف ، [ فإن كانا ] أي اللّفظان متّفقان في جميع ما ذكر [ من نوع ] واحد من أنواع الكلمة [ كاسمين ] أو فعلين أو حرفين [ يسمّى مماثلا ] جريا على اصطلاح المتكلّمين ، من أن التّماثل هو الاتّحاد في النّوع ، [ نحو :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
« 1 » ] أي القيامة
يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ
( 4 ) ] من ساعات الأيّام ،
شرح
[ المماثل ]
( 1 ) الأولى بل الواجب أن يقول : فإنّ هيئة الحروف كيفيّة حاصلة لها باعتبار حركاتها وسكناتها ، وتقديم بعضها على بعض ، ولا يعتبر في هيئة الحروف حركة الحرف الأخير ، ولا سكونه ، لأنّ الحرف الأخير عرضة للتّغيّر ، إذ هو محلّ الإعراب والوقف ، فلا يشترط اتّفاق الكلمتين في هيئة الحرف الأخير . ( 2 ) وبعبارة أخرى يكون المقدّم والمؤخّر في أحد اللّفظين هو المقدّم والمؤخّر في الآخر . ( 3 ) أي باشتراط اتّفاق اللّفظين في التّرتيب « يخرج نحو الفتح والحتف » ، وذلك واضح ، ولا يحتاج إلى البيان ، فقد ظهر من جميع ما تقدّم أنّ الجناس التّام يشترط فيه شروط أربعة : وهي الاتّفاق في أنواع الحروف ، والاتّفاق في أعدادها ، والاتّفاق في هيئتها ، والاتّفاق في ترتيبها . وجه الحسن في هذا القسم ، أعني التّام حسن الإفادة ، مع أنّ صورته صورة الإعادة ، وظاهر الإعادة أنّها تكرار ، وقد تقدّم في أوّل الكتاب أنّ التّكرار مخلّ بالفصاحة ، والمقام ليس منه إلّا في الصّورة ، فحسن لما فيه من حسن الإفادة . ( 4 ) في الدّنيا « غير ساعة » ، أي وقتا يسيرا « من ساعات الأيّام » الدّنيويّة ، والسّاعة اصطلاحا : هي جزء من أربعة وعشرين جزء يتجّزأ بها زمان اللّيل والنّهار ، فيكون للّيل منها اثنى عشر ، وللنّهار مثلها عددا ، وتختلف كلّ منهما طولا وقصرا ، باعتبار طول كلّ من اللّيل والنّهار وقصره ، فيدخل في الطّول ساعات أحدهما ما خرج من ساعات الآخر ، وهو إيلاج أحدهماپاورقی
( 1 ) سورة الرّوم : 55 .