بين شيئين متوافقين أو أكثر وضدّيهما ، [ وإذا شرط ههنا ] أي فيما بين المتوافقين أو المتواقات أمر شرط ثمّة ، أي فيما بين ضدّيهما أو أضدادهما [ ضدّه ] أي ضدّ ذلك الأمر [ كهاتين الآيتين ، فإنّه لمّا جعل التّيسير مشتركا بين الإعطاء والاتّقاء والتّصديق جعل ضدّه ] أي ضدّ التّيسير وهو العسير المعبّر عنه بقوله :
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى
« 1 » ، [ مشتركا بين أضدادها ] وهي ( 1 ) البخل والاستغناء والتّكذيب ، فعلى هذا لا يكون قوله : ما أحسن الدّين ، من المقابلة لأنّه اشترط في الدّين والدّنيا الاجتماع ، ولم يشترط في الكفر والإفلاس ضدّه . [ ومنه ] أي ومن المعنوي ، [ مراعاة النّظير ، ويسمّي التّناسب والتّوفيق ] والائتلاف والتّلفيق [ أيضا ( 2 ) وهي جمع أمر ما يناسبه لا ( 3 ) بالتّضاد ] والمناسبة بالتّضادّ أن يكون كلّ منهما مقابلا للآخر ، وبهذا القيد ( 4 ) يخرج الطّباق ، وذلك ( 5 ) قد يكون بالجمع بين أمرين [ نحو :
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ
« 2 » ( 6 ) ] جمع بين أمرين ، ونحو [ قوله : ] في
شرح
( 1 ) أي الأضداد البخل والاستغناء والتّكذيب ، فعلى هذا الّذي قاله السّكّاكي لا يكون بيت أبي دلامة من المقابلة ، لأنّه اشترط في الدّين والدّنيا الاجتماع ، ولم يشترط في الكفر والإفلاس ضدّه ، أي ضد الاجتماع وهو الافتراق .
[ ومن المعنوي مراعاة النّظير ]
( 2 ) ويعرّف وجه التسمية بكلّ واحد من هذه الأسماء بقوله : « وهي جمع أمر وما يناسبه » . ( 3 ) يعني يحب أن لا تكون المناسبة بينهما بالتّضادّ ، بل بالتّوافق في الشّكل أو في ترتّب بعض على بعض ، أو في الإدراك أو في شيء ممّا يشبه من ذلك ، كما يظهر من الأمثلة الآتية . ( 4 ) أي بقوله : « لا بالتّضاد » يخرج الطّباق ، لأنّه كما مرّ هو الجمع بين متضادّين ، أي معنيين متقابلين في الجملة . ( 5 ) أي الجمع الّذي يسمّى بمراعاة النّظير « قد يكون بالجمع بين أمرين » . ( 6 ) أي يجريان بحسبان معلوم المقدار في قطعهما للأبراج الاثني عشر المعروفة والدّرجات الفلكيّة لا يزيدان عليه ولا ينقصان ،ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ( « 3 » ) ، فقد جمع بين أمرين وهما الشّمس والقمر ، ولا يخفى تناسبهما ، وقد يكون بالجمع بين ثلاثة أمور ، نحو قول البحتري : في الإبل - المهزولة كالقيسيّ المعطفات ، بل الاسم مبريّة ، بل الأوتار .هامش
( 1 ) سورة اللّيل : 10 .
( 2 ) سورة الرّحمن : 5 .
( 3 ) سورة الأنعام : 96 .