وظاهر عبارة صاحب المفتاح ههنا فاسد ، لأنّه قال : وقولي بالتّحقيق احتراز عن أن لا تخرج الاستعارة ، وظاهر ( 1 ) أنّ الاحتراز إنّما هو ( 2 ) عن خروج الاستعارة لا عن عدم خروجها ( 3 ) فيجب أن تكون - لا ( 4 ) - زائدة ، أو يكون المعنى احترازا لئلّا تخرج ( 5 ) الاستعارة .
[ وردّ ] ما ذكره السّكّاكي ( 6 ) [ بأنّ الوضع ] وما يشتقّ منه كالموضوعة مثلا [ إذا أطلق لا يتناول الوضع بتأويل ] ،
شرح
التّحقيق كان المنفي الاستعمال في مطلق الوضع الصّادق بالوضع بالتّأويل ، فتخرج الاستعارة عن تعريف المجاز فيفسد الحدّ .
( 1 ) أي من كلامهم .
( 2 ) أي الاحتراز عن خروج الاستعارة عن تعريف المجاز ، فثبت دخولها فيه .
( 3 ) أي لا عن عدم خروج الاستعارة من تعريف المجاز ، لأنّه إذا تحرّز عن عدم خروجها من التّعريف كان الثّابت للتّعريف خروجها عنه ، وهو خلاف المطلوب .
( 4 ) أي لا في قوله : « أن لا تخرج » زائدة .
( 5 ) أي عن في كلامه :
« عن أن لا تخرج » للتّعليل ، وعلى هذا فصلة الاحتراز محذوفة ، فالمعنى احترازا عن خروج الاستعارة لأجل عدم خروجها الّذي هو دخولها في التّعريف .