كأنّه قيل : قد انقضى الأمر لكنّك ما رأيته ، ولو رأيته لرأيت أمرا فظيعا [ كما ] عدل ( 1 )
شرح
استقباليّة إلّا أنّها لمكان كونها متيقّنة الوقوع ، حيث أخبر بها من لا خلاف في إخباره ، جعلت بمنزلة الماضي المتحقّق الوقوع .
الثّاني : تنزيل المضارع أيتَرىمنزلة الماضي لفظا في الدّلالة على التّحقّق في الجملة ، وكذلك معنى في كونه متحقّق الوقوع في الجملة ، وملاك كلّ من التّنزيلين هو كون الخبر ممّن لا خلاف في إخباره .
( 1 ) قد عرفت أنّه استعمل المضارع مع لو ، لتنزيله منزلة الماضي ، لصدوره عمّن لا خلاف في إخباره كما استعمل المضارع بمعنى الماضي للتّنزيل والصّدور المذكورين في قوله تعالى :رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ« 1 » ، المعنى ربّما يتمنّى الكفّار يوم القيامة حين يرون الهوان والعذاب كونهم على الإسلام في الدّنيا حين كان العمل يرفع والتّوبة تنفع .
وروي مرفوعا عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : ( إذا اجتمع أهل النّار ، ومعهم من يشاء اللّه من أهل القبلة قال الكفار للمسلمين : ألم تكونوا مسلمين ! قالوا : بلى ، قالوا : فما أغنى عنكم إسلامكم ، وقد سرتم معنا في النّار ؟ قالوا : كانت لنا ذنوب ، فأخذنا بها ، فيسمع اللّه عزّ وجلّ ما قالوا ، فأمر من كان في النّار من أهل الإسلام ، فأخرجوا منها ، فحينئذ يقول الكفّار : يا ليتنا كنّا مسلمين .
والشّاهد : فيرُبَماحيث أدخلت ربّ المكفوفة بما على المضارع لتنزيله لفظا ومعنى بمنزلة الماضي ، لصدوره عمّن لا خلاف في إخباره .
والباعث على هذا التّنزيل ما ذكره أبو علي ، ومن تبعه من البصريّين من أنّ ربّ المكفوفة بما لا تدخل إلّا على الماضي ، وحيث إنّ إظهار الكفّار ودادتهم للإسلام أمر استقباليّ ، لكونه في القيامة فلابدّ من ارتكاب التّنزيل بملاك أنّه ممّا أخبر به من لا خلاف في إخباره .
فالآيتان تشتركان في العدول والتّنزيل بناء على أنّهما كلام من لا خلاف في إخباره ، والمستقبل عنده بمنزلة الماضي في تحقّق الوقوع ، وتفترقان في أنّ الدّاخل على المضارع في كلّ منهما غير الدّاخل عليه في الأخرى ، واستعمال كلّ واحد من الدّاخلين ههنا قرينة على العدول والتّنزيل ، لكونه واقعا في غير محلّه لأنّ محلّه حقيقة هو الماضي حقيقة .
نعم لا يخفى أنّ توضيح التّنزيل فيما هو بصدده بهذه الآية مع ما فيها من الخلاف المبيّن
پاورقی
( 1 ) سورة الحجر : 3 .