حصول الجزاء مترتّبا ومعلّقا على حصول الشّرط في الاستقبال ، ولا يجوز ( 1 ) أن يتعلّق بتعليق أمر ، لأنّ التّعليق إنّما هو في زمان التّكلّم لا في الاستقبال ، ألا ترى أنّك إذا إن دخلت الدّار فأنت حرّ ، فقد علّقت في هذه الحال ( 2 ) حرّيّته على دخول الدّار في الاستقبال ( 3 ) [ كان كلّ من ( 4 ) جملتي كلّ ] من ( 5 ) إن وإذا ، يعني ( 6 ) الشّرط والجزاء [ فعليّة استقباليّة ( 7 ) ] ، أمّا الشّرط ( 8 ) فلأنّه ( 9 )
شرح
( 1 ) أي لا يجوز أن يتعلّق الجارّ ، أعني في » بتعليق أمر ، لأنّ التّعليق إنّما هو في زمان التّكلّم لا في الاستقبال » .
( 2 ) أي حال التّكلّم قوله : « ألا ترى » إحالة لإثبات كون التّعليق في زمان التّكلّم دون الاستقبال ، إلى مراجعة الوجدان واعتماد الذّوق العرفيّ .
( 3 ) أي في زمان الاستقبال ، فيكون متعلّقا بالدّخول .
( 4 ) بيان للفظة كلّ الأولى .
( 5 ) بيان للفظة كلّ الثّانية .
( 6 ) بيان للجملتين ، وحاصل المعنى : ولأجل إفادة إن وإذا تعليق حصول مضمون الجزاء في الاستقبال بحصول مضمون الشّرط في ذلك الاستقبال ، كان كلّ جملة من جملتي الشّرط والجزاء المسبوقتين بكلّ من إن وإذا « فعليّة استقباليّة » أي لا اسميّة ، ولا ماضويّة ، ولا حاليّة ، فلا يجوز أن يؤتى بإحداهما اسميّة أو ماضويّة إلّا لنكتة .
( 7 ) أي بحسب الوضع ، فإن أوتي بإحداهما ، أو بكلتاهما اسميّة ، أو ماضويّة ، فكان ذلك على خلاف الوضع لنكتة ، فلا ينافي ذلك استعمال إن مع كان بكثرة ، أو مع مطلق الماضي إذا كانت مع الواو ، وبقلّة إذا لم يكن معها ، واستعمال إذا مع الماضي بكثرة ، فإنّ هذا إنّما هو على خلاف الأصل لنكتة .
( 8 ) أي أمّا اقتضاء العلّة المذكورة ، لكون جملة الشّرط فعليّة استقباليّة .
( 9 ) أي الشّرط .