[ ولا عكس ] بالمعنى اللّغوي أي ليس كلّ فصيح بليغا ( 1 ) لجواز أن يكون كلام فصيح غير مطابق لمقتضى الحال ( 2 ) وكذا يجوز أن يكون ( 3 ) لأحد ملكة يقتدر بها على التّعبير عن المقصود بلفظ فصيح من غير مطابقة لمقتضى الحال ( 4 ) [ و ] علم أيضا ( 5 ) [ أنّ البلاغة ] في الكلام [ مرجعها ] أي ما يجب أن يحصل ( 6 ) حتّى يمكن حصولها ( 7 ) كما يقال : مرجع الجود إلى الغنى ( 8 )
شرح
على وجه الصّراحة ، وفي بلاغة المتكلّم بواسطة بلاغة الكلام ، لأنّ بلاغة المتكلّم لا تتحقّق إلّا ببلاغة كلامه المستلزمة للفصاحة .
( 1 ) أي التّفسير إشارة إلى أنّ المراد بالعكس العكس اللّغوي لا الاصطلاحي المنطقي ، والفرق بينهما أنّ عكس الموجبة الكلّيّة موجبة كلّيّة عند اللّغوي وموجبة جزئيّة عند المنطقي ، وهي صادقة في المقام ، لأنّ بعض الفصيح بليغ ، فلا معنى لقوله : « ولا عكس » إذا كان المراد بالعكس العكس المنطقي لصدقه في المقام .
فلا بدّ أن يكون المراد به معناه اللّغوي وهو غير صادق في المقام ، لأنّ كلّ فصيح ليس ببليغ ، فصحّ حينئذ قوله : « ولا عكس » .
( 2 ) بيان لانفراد فصاحة الكلام عن البلاغة ، بأن يكون الكلام فصيحا ، أي لا يكون فيه ضعف التأليف وتنافر الكلمات ، وكان غير مطابق لمقتضى الحال فيكون فصيحا فلا يكون بليغا .
( 3 ) بيان لانفراد فصاحة المتكلّم عن البلاغة .
( 4 ) كما إذا قال المتكلّم : إنّ زيدا قائم ، لمخاطب خاليّ الذّهن أصلا ، أي بأن لا يكون منكرا أصلا ، فالكلام المذكور فصيح ، وليس بليغا لعدم كونه مطابقا لمقتضى الحال ، فإنّ الحال يقتضي عدم التّأكيد ، فيكون المتكلّم بذلك الكلام فصيحا ولا يكون بليغا .
( 5 ) أي كما علم من تعريف البلاغة والفصاحة أنّ كلّ بليغ فصيح دون العكس ، وعلم أيضا أنّ مرجع البلاغة في الكلام إلى الاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى المراد .